“额上写着祖先的故事，胸膛是野性和爱的草原，血管里响着马蹄的声音，眼里是圣洁的太阳；当青稞酒在心里歌唱的时候，世界就在手上。”
这是在青海玉树“康巴文化节”上听到的一首歌，叫做《康巴汉子》。在优美的歌词中，解读出康巴人是阔美、柔情、激情、虔诚和豪放的，而康巴人又是彪悍的。一个彪悍的人身上有阔美和柔情，还有激情和虔诚，我们是不是可以称之为可爱呢？那么青稞酒在一个可爱的康巴人的心里唱歌的时候，什么样的一个心态才会让人感觉世界就在手上呢？ 
　　“康”是边地之意，“巴”是人的意思，“康巴”即康区的人。现今的西藏昌都地区、四川甘孜藏族自治州、云南迪庆藏族自治州和青海玉树藏族自治州都在康区之内。著名学者费孝通先生把它称之为“民族走廊”或“藏彝走廊”。
　　玉树州北依昆仑山，南靠唐古拉山，对峙出了宽约400余公里的山地。长江、黄河、澜沧江三大河的雄壮奔流，孕育了玉树天远深邃，草原辽阔，牛羊成群，牧歌如酒，也孕育了康巴文化内涵的神秘隽永。
山在康巴人的心中是有灵性的，通常每座山都有自己的山神，山是神的皈依之地。玉树在群山环抱之中，因此到处都是盘山的道路，而且都很险峻，于是康巴人对山有种莫名的敬畏。在很多地方过山口的时候，康巴人喜欢撒一种叫做龙达的印满经文的小纸片，以求神灵的保佑和庇护自己。
进入玉树时翻越巴颜喀拉山口，车厢内的气氛仿佛很凝重。一来道路险峻，二来之前听康巴大叔说即使本地人在翻越山口时也会有反应，于是我使劲地抓着座位边上的护栏，连胃都似乎有点痉挛的感觉。旁边的几个诵经的康巴大叔，他们的诵经声犹如唱歌一般悦耳。车一到山顶，“呜啊，拉加洛”（愿神得胜之意）!藏民们一下子叫开了。使劲地往车外抛洒龙达，顿时那种紧张的感觉似乎得以宣泄。其中有一个朋友告诉我，巴颜喀喇山麓上有一座阿尼玛卿雪山，藏族同胞称之为“山中之王”， 阿尼玛卿山神是藏民们最崇敬的山神之一。雪山在苍茫的月色下时隐时现，山的轮廓像洒墨般地，继而又伴随着漫天飞舞的龙达和路旁“猎猎”作响的五彩经幡，消失在苍茫的夜色中。
　　藏学专家温普林先生在他的《风马旗》书系里这样写到：“不管借助西藏产生了多么不切实际的飞翔……在西藏吃了这么多苦，也值得我们去尊重。”温先生所指的“西藏”并非行政区域划分上的西藏自治区，而是整个藏区，同样可以引申到自然环境更为恶劣的康区玉树，因此,我认为更值得我们尊敬的是世世代代与这样严酷的自然环境顽强斗争，心志磨练得无比坚强和乐观的康巴人！           
　　康巴地区的环境不但塑造了康巴人强悍豪爽的性格，而且培养了他们走出深山经商的传统和习俗。所以藏区的巨商大贾中康巴人是最多的。
节日里，玉树康巴人喜欢穿上名贵的传统藏袍，男子通常穿超大裤管的男士白色藏裤，靴头上翘而造型精致的藏靴，腰里别着精美的小藏刀，威武而宽松舒适的一身装束。特别一提的是，康巴汉子喜欢把发髻盘于头上，扎“英雄结”，然后把红穗垂挂在右侧脸上，以示勇武富贵，还有剽悍。
康区人华贵的要算姑娘们的头饰了。许多到过康区的人都说，凭借康巴藏族人家的摆设不能判断他们的富有程度，只有看到这家女人的头饰才可以做出判断。
　　巴桑是我在赛马节上结识的一个康巴姑娘。巴桑是个大学生，更是位美丽的“阿佳拉”，犹如格桑花一样绽放着烂漫的笑容。巴桑说节日里的阿佳拉是最漂亮的，因为可以用家里最名贵的饰品来打扮自己，红色的玛瑙与饱满的绿松石相映成趣，缀在用酥油抹得油亮亮的一条条小辫子上，垂挂在背后，头上顶着用小银盘托着的黄色的玉石，特别是镶满珠宝的大小双腰带是玉树所独有的一种装饰，美得让人热辣辣的，与散落在草坝上的绣着吉祥图案的帐篷、四起的“煨桑”烟和漫天迎风招展的五色经幡浑然一体，共同勾勒出了天国一般的风情。           
　　康巴地区的歌舞飘逸潇洒、刚劲有力，其中以玉树为最，雄健流畅，闻名遐迩。
　　玉树舞蹈是一种高原文化特有的形式感，就像高原上随处可见的嘛呢石堆与经幡一样。单是一块嘛呢石和一面经幡，也许还不足够引起你的关注，但成千上万甚至是上亿块嘛呢石组成的嘛呢石堆和经幡塔就足够让你震撼了。舞蹈也是一样。单论舞蹈动作，玉树舞蹈的是我所见过舞蹈品种里最朴实最简单的一种，基本是松垮、弓腰、曲背、抖动肩膀等动作，像是从劳作中衍生出来的。赛马节上的玉树舞蹈都是十几个人、几十个人乃至上百个人群舞，舞得山川震撼、舞得大地动摇、舞得沙尘四起，便也舞出了玉树舞蹈大气磅礴的气势美、形式美，让人犹如身临远古千军万马的战场之中。这种美充分表达康巴人民对生活热爱、喜悦、蓬勃和激情，也唯有辽阔的牧场和蓝天白云，才能够与之相匹配。 
　　在玉树有一种经幡塔是在康区以外的地方所见不到的，经幡塔是把经幡一圈一圈的缠绕到一根柱子上，最后绕成伞状，屹立在旷野或路边。在文成公主庙，看几个藏民顶着烈日，在经幡塔下席地而坐，一家人吃着糌粑，喝着酥油茶。同去的司机告诉我，经幡塔的阴影笼罩着你，这是一种祥瑞和福气。
　　玉树新寨嘉那嘛呢石经城更可以堪称是行为艺术的又一个伟大杰作。相传在1700年，由藏传佛教高僧嘉那道丁桑秋帕永（又名嘉那活佛）创建，到目前为止有20多亿嘛呢石块，其石刻经文数量之多、雕刻持续时间之长、规模之大，世所罕见，堪称世界之最。
　　嘛呢在佛经中解释为观音若行、获得六种佛身、生出六种智慧等殊胜功德。嘛呢石则是在石头上刻上经文、六字箴言或者佛像。有的嘛呢石涂上各色的颜料，有的打磨成不同的形状。玉树嘉那的嘛呢石通常都是块状，而拉萨药王石刻的嘛呢石和西藏其他地区的嘛呢石却都是片状的。
在嘛呢石城上拍摄的时候，我遇到了一位藏族老人。老人不太会讲汉语，但似乎能听懂些。
　　于是我问他：“您每天会来堆嘛呢石吗？”
　　老人点了点头：“每天，每天来，每天刻的，每天转经。”老人一边用手比划着，一边很认真地帮我解释。
我继续问：“这些石头很漂亮，从哪里来的呢？”
　　“对面，山上，刻的。”老人指了指对面的一座山回答道。
　　从最大的玛尼石堆、最激情的康巴歌舞、最华丽的康巴服饰、最坚毅阔美的康巴汉子，无不体现出了康巴人与生俱来的柔情、激情、虔诚、豪放……