探索瑶族神秘的祖图语言{八排瑶篇}


在八排瑶语言中，人们把中间叫做“ma lang”；把左边叫做“a bao”，把右边叫做“a dai”。和很多的瑶族的小朋友一样，我也曾经问过瑶族的老人家，“瑶族语言为什么要把中间叫做“ma lang”；把左边叫做“a bao”，把右边叫做“a dai”？”，但是我们得到的结果几乎都是一样，瑶族的老人都会这样回答：“盘古造人种时，就已经把我们的瑶语造好了。因此没有人能知道瑶族语言把中间叫做“ma lang”；把左边叫做“a bao”，把右边叫做“a dai”的缘由！”
随着人生经历的增加，以及阅历的丰富，鄙人也已经对瑶族文化、语言有了一些基础性的了解和理解。
畲族，是一个以祖图传承民族信仰以及民族文化，而闻名于世的中国南方民族。然而作为畲族兄弟民族的瑶族，在古代时期，是否也会是以祖图传承民族信仰以及民族文化的呢？
根据鄙人独立的研究发现，远古人类社会的文字形成，是源于远古人类氏族以“讲画”的方式演变而成的。例如，象征瑶族最原始的民族文字“耀”字，就是由远古时代的瑶族人民给后代讲诉我们的始祖“燧”人工取火成功事迹的祖图演变成文字一样。
在八排瑶语言中，人们把“吹风”叫做“燧耀”，把“吹火”叫做“燧督{都}”，形容吹火的语气叫做“燧斧”。
在古代时期的画作中，人们善于用“光”代替“火”； 【注：在最原始的文字运用中，光和火其实同义。】 用“羽翼”代表“风”；【因为风无法形象，所以用扇风的羽翼用作代表风的字符】 用“人圭”作为人们居住的住所。 【注：“人圭”字符演变成“住”字的原因，是在把居所叫做“zhu”的氏族用他们的语音作记作为人们居所的标记后才出现的。我们可以从‘住’、‘注’、‘驻’、‘柱’等文字的创造痕迹中，不难发现，远古时代人们用“人圭”作为人们居所的文字演变成“住”字的时代，应该是在“主”字形成，并成熟运用后，才创造成的。】 因此我们从“光”“风”“人圭”这组文字组合中，可以看出“耀”字实际上是由一幅饱含故事内容的氏族祖图演变成的古老字符。
根据瑶族民间流传的《瑶族民族之火的来历》故事诠释，在远古时代，凝集瑶族民族之魂的民族之火不慎熄灭了。于世，瑶族这个以火作为凝集力而已经延续了千百年的古老氏族，就面临了各自散伙而宣告氏族灭亡的危险。
在那个时候，有一位叫做燧耀公的老爷爷为了挽救瑶族这个氏族，就四处向临近的氏族借火。可是在那个视火种如性命的时代，人们都不肯借火给那位瑶族的老爷爷。
无奈之下，那位瑶族的老爷爷就趁临近氏族看火人不注意时，偷了一个火炭藏在衣羽中，用口气向火炭吹风，“燧斧，燧斧”地吹着火炭跑回家。从此以后，瑶族人民又重新有了火，于是，瑶族人民的生活又重新有了光和热。
我们从《瑶族民族之火的来历》故事的诠释中可以看出，远古时代的燧斧氏之所以人工取火成功，最主要的是他们掌握了风能起火的原理，加以经验技术的运用。所谓的击石钻木取火，应该是在后来很漫长以后才发生的故事。
无论在哪一个时代，人们都会弘扬属于自己的光辉历史。那么，远古时代的燧斧族，他们又是怎么样来弘扬他们民族光辉灿烂的历史文化的呢？
鄙人在寻找瑶族最原始的族称中发现，瑶族的民族文明文化起源于燧斧氏时代。当然，《瑶族民族之火的来历》故事只是当中的印证之一而已，许多与燧斧氏文明文化有着千丝万缕关联的记忆，在古老的瑶族语言中，依旧是那么的深刻，清晰。
在貌似愚昧的八排瑶人民中，他们遇到困难，首先想到的是“xiang fa du”。八排瑶语言中的“xiang fa du”，其实也就是‘想办法’‘想计谋’解决问题的意思。但是你要用‘想办法’或‘想计谋’的词语来释译八排瑶语言中的“xiang fa du”那就大错特错了。因为八排瑶语言中的“xiang fa du”，他的含义是“想发【起】火”的意思。在一般人的观察中，八排瑶语言把‘想办法’或‘想计谋’说成‘想发【起】火’只是一句莫名其妙的语言而已，但是只要你结合八排瑶的先祖或许就是燧斧氏的思路，您就会惊讶地发现，八排瑶把‘想办法’或‘想计谋’说成‘想发【起】火’语言记录下来的是远古人类智慧初开时，人类朝文明迈出第一大步，远离饮血茹毛历史时代的远古记忆。因为，我们从八排瑶把‘想办法’或‘想计谋’说成‘想发【起】火’语言研究中可以得出，这句语言是在燧斧氏民族之火熄灭时，整个氏族陷入了黑暗和冰冷以及面临氏族灭亡时，他们进行了前无古人，后无来者的壮举，想办法，寻找人工造火技术的时期形成的语言。
在八排瑶“du”字语音的搜寻中，鄙人发现，在八排瑶语言中记录下‘火’文明历史印记的不止“想发【起】都【火】”、“燧【吹】都【火】”、还有‘lao du’等语言。
八排瑶语言‘lao du’一词，其实就是‘大家聚集在一起’的意思。‘lao’在八排瑶语言中是‘来’的意思；‘du’在八排瑶语言中是‘聚’或‘拢’的意思，因此lao du在八排瑶语音中也就是‘来聚拢’的意思了。在每一个民族的语言中，都会有‘聚拢’这个词语，但是，‘聚拢’这两个词语之所以能发展成为无数种不同的语音，是因为，每一种语言语音，他们产生的年代和背景都不一样所导致的。
例如，八排瑶语言‘laodu’的真正含义是‘来火’的意思，将八排瑶语言‘来火’诠释的通俗易懂一些的话语，也就是‘大家向火聚拢’的意思了。鄙人在《瑶族民族之火的来历》故事的研究中发现，瑶族是一个和火文明有着千丝万缕联系的民族。我们可以从《瑶族民族之火的来历》的故事诠释中得知，远古时代的燧斧氏就是现代瑶族的前身，并且还有‘燧都【吹火】’、‘燧斧【形容吹火时发出的声音的语音】’、‘想发【起】都【火】’等语言作为佐证。那么，八排瑶语言‘大家向火聚拢【lao du】’一词也就向我们叙说了，远古时代的人类氏族社会，是在远古时代的人类以火作为群体生存凝聚力的背景下逐渐形成的。
众所周知，瑶族是一个民族意识极强的民族。在瑶族民间中，世代流传着‘改朝换代，换天换地不换瑶！’的歌谣。在许多故事传说中，瑶族人民不畏生死威胁，而一直坚称自己是瑶族人的事迹。例如，在明朝末期，明王朝军队已经将岭南地区的千座瑶山摧毁焚尽，只剩八排瑶地区的瑶族人民在风雨飘摇中孤军与明朝大军对抗。当时的明朝官吏想尽办法想将瑶族人民同化成汉民，可是，油岭寨的瑶族人民还是依然坚持与明朝官兵斗智斗勇，利用被俘到瑶山的明朝公主，在八排二十四冲的瑶岭瑶寨中游行，最后游行到在油岭中，被油岭寨寨主救下，重获新生的事件，获得了明朝皇帝御赐的《游岭》的寨名。在瑶族人民的民族观念中，瑶、摇、尧、有、游等类似yao音的语言及文字，都能接受或能认同是自己的民族族称。因此八排瑶的油岭寨，就成为了是明朝末期唯一获得皇帝正名的瑶族村寨。
瑶族人民‘改朝换代，换天换地不换瑶！’的民族观念如此之强，这种民族信念源之何处呢？
鄙人在《瑶族民族之火的来历》故事研究中发现，瑶族人民对yao的崇拜信念应该是始于燧人氏时代。燧人氏，在中原文化中是一个因为发明了击石转木取火技术，而闻名于世的古代文明氏族。但是根据鄙人在瑶族文化的研究中发现，远古时代的燧人氏，他们能人工取火成功，完全是因为发现了风能使星星之火燃烧成熊熊大火的技术原理。因此，燧人氏也就成为了‘风’最虔诚的崇拜者。于是，他们也就自然而然的自称成了‘风’的民族。因此，燧人氏他还有一个不为人知的名字，那就是‘风族’。
根据八排瑶语言把‘风’叫做‘yao’的语音研究，以及“耀”字是由“火”“风”“住”组图演变成的文字发现，鄙人越加深信八排瑶《瑶族民族之火的来历》故事的内容情节与“耀”字是由“风吹着了火，火照亮了人们的居所”所表达的含义吻合。因此，也就印证了远古时代的“耀”字组图，他最初的表达含义主要是风。组图中的光和住，只不过是衬托表达而已。再加上八排瑶语音‘燧耀公【吹风爷爷】’、‘燧都【吹火】’、‘燧斧【形容吹火时发出的声音的语音】’、‘想发都【想发火】’、‘捞都【大家向火聚拢】’“耀【风】”等语言的联想，鄙人认为“耀”就是瑶族这个民族最原始的民族族称，而“耀族”的真正含义，就是“风族”的意思。
我们可以从现代的畲族对祖图讲民族历史的景象中可以看到，由“火”“风”“住”组图演变成的“耀”字，显而易见，就是远古时代的瑶族祖图.
或许，人们都会嘲笑鄙人所言的“祖图成字”之说太幼稚，但是发现是无穷无尽的，我真心的希望我们这个时代的人们都能离真理更近一步！
例如，甲骨文中的“望”字，是由一片云，一弯明月，和一个男性抬头望月的景象组成的。鄙人认为，这也是一幅古代文明氏族创造的祖图演变成的文字。
中国人一看到月亮，大多数都会联想到嫦娥和后羿。但是由于嫦娥后羿只是故事传说，因此没有人相信，在古时候，确确实实有过这么一些人，有过这么一些事。
在鄙人对瑶族语言的研究中发现，八排瑶人民把离了婚的男性叫做‘望嫦兔’，把被母亲抛弃了的孩子叫做“嫦兔的孩子”。‘望嫦兔’和‘嫦兔的孩子’已经说得很明白，那个和他丈夫离了婚的妇女叫做‘嫦兔’，还有那个抛弃了孩子的母亲，她的名字就叫做‘嫦兔’。
我们都看得见，月亮上只见玉兔，不见嫦娥。可是嫦娥后羿的传说中为什么要说月宫中有一个叫做嫦娥的美女，还有一只耳朵长长的兔子呢？
根据瑶族语言诠释，古时候有个叫做‘嫦兔’的女人抛弃了他的丈夫和他的孩子来分析，传说中的嫦娥，她真正的名字应该叫做‘嫦兔’。嫦娥以及月宫中有一个仙女和一只玉兔，或许是在后来才被人们美化或改编成的。
从瑶族语言中印证出来的嫦娥后羿信息，比中原地区的神话传说真实度较高来看，甲骨文中的“望”字组图中的望月男性，很可能是某个时代瑶族祖图上的祖先。假如后羿嫦娥与瑶族人民没有一点关系，瑶族语言中就不会出现比中原神话传说还要原始的名称名词的。

鄙人在瑶族语言yao字语音的探索中发现，由于瑶族的民族起源源于文字还没有诞生的时代，因此瑶族人民在漫长的上古时代中就已经形成了以类似或接近的语音作为民族族称的传统信仰。
例如，在燧人氏的时代，瑶族人民的民族族称叫做‘耀族’，他们的祖图是‘耀’字组图。
在尧帝时期，瑶族人民的族称叫做“尧族’，当时的祖图，是‘尧’组图。‘尧’字的原始祖图其实是由‘黄河中下游流域的河道图形，和长江中下游的河流图案’演变成的文字。这种以河形图案作为民族族徽的文明文化，其实也就是由当时的民族分布图，也就是类似现在的国家地图一样的民族族徽演变而来的。
在舜帝时期，瑶族的民族族称叫做‘风族’。当时的瑶族祖图是，‘凤’字组图。根据上古时代瑶族先民习惯以河图作为民族图腾的研究发现，以入赘方式获得权贵地位的舜帝，他获得的封地应该只限于黄河中游的几字河湾内的地区。我们可以从‘凤’字的组成中看出，‘凤’是由黄河中游的几字河道，和泾渭二河组成的。
在弘扬帝王之道的禅让传说中，尧舜禹之间的帝王权利交接是和平过渡的。但是在真实的历史中，他们的帝王地位交接是充满腥风血雨的。
例如尧舜之间的地位交接，舜帝有窃取的行为。舜禹地位交接，禹帝有追杀舜帝的行动。因此我们研究历史，官方文献也只能作为参考，不能作为完全可以信赖的依据。
尧舜之后，瑶族人民多以‘有’字作为族称，因此，上古时代的‘有易国’、‘有穷国’、‘有扈国’、‘有熊国’等等都是当时的瑶族部落组建的国家。
现代瑶族研究学者根据已发现的瑶族历史断定出，瑶族是盘瓠遗种，于是就有了盘瓠是瑶族的祖先说法。现在的瑶族研究几乎都限于《瑶族漂洋过海》《盘瓠龙犬》之中，因此瑶族的历史研究也就是被限于了梅山洞庭之间了。
根据鄙人对八排瑶文化的研究，在八排瑶民间流传着的《水淹天》、《荆牧公》传说，已经很明确地指出，现代的八排瑶其中一部分民众的先民是在‘大禹治水’的时代来自巴蜀地区。而八排瑶的刀具文化和八排瑶民间保留下来最原始的《老鹰捉小鸡》的游戏，以及八排瑶地区保留下的地名古名称都指出，八排瑶的部分先民是上古时代有易国的后代。
在瑶族漫长无边无际的历史中，只要我们放开眼际，许多难于解答的难题，都会迎刃而解，八排瑶把中间叫做“ma lang”；把左边叫做“a bao”，把右边叫做“a dai”神秘语言，根据鄙人‘瑶族语音中保留着许多古代汉系语音’的研究探索，八排瑶语言中的“ma lang”、“a bao”、“a dai”其实都是一些人的名字。例如，八排瑶“ma lang”的语言，实际上就是‘马郎’的意思，“a bao”也就是‘阿保’的意思，“a dai”也就是‘阿带’的意思。
鄙人在八排瑶语言用‘马郎’作为中间的代名词，用‘阿保’‘阿带’作为左右代名词的研究中发现，八排瑶人民把中间叫做“ma lang”；把左边叫做“a bao”，把右边叫做“a dai”神秘语言，实际上是由古代时期的一幅祖图文化演变而成的。
我们可以从八排瑶人民把中间叫做“ma lang”；把左边叫做“a bao”，把右边叫做“a dai”语言中看到，古代时期的这幅瑶族祖图，马郎是在中间这个位置上的，阿保是在左边，阿带是在右边。左边阿保，右边阿带，给我们的启示就是在马郎身边的两个人，他们的职务是左保右带。我们以封建时代的帝王左相右将的规格作为依据来分析，这幅瑶族祖图上的马郎应该就是当时的瑶王，而左阿保右阿带，则是当时陪伴马王左右则的相将。
在八排瑶的左右文化中，左边代表的是自己，而右边代表的是别人。例如，当父母病重之际，儿女们一定要牵住父母的左手，因为左手才属于你父母的，你父母的右手，是属于别人的。
在八排瑶左右文化的研究中发现，八排瑶应该就是马王祖图左保右带相将中左相的后代。因为在八排瑶三十年一度的盛大渡戒活动中，参加渡戒的所有瑶族子民都要穿上龙孔服【注：龙孔服实为龙凤服：应该是为避嫌才把凤改成孔的】，头戴相冠。所以，我们从参加渡戒的瑶族子民头戴的是相冠，而不是战将的头盔的传统中得知，现在的八排瑶，应该就是马王祖图中左相的后代。
那么曾经世代在瑶族民间相传的马王祖图中的马王又是那个朝代中的人物呢？
在八排瑶语言中，人们把屋檐叫做‘马盖’，把顶梁叫做‘马’，把吊脚楼的栏杆叫做‘马黎边’。在八排瑶的刺绣中，人们爱在刺绣中刺绣上马头，因此八排瑶的绣花群又被称为‘马裙’。我们从八排瑶保留下来的语言中可以看出，马文化对瑶族人民的生活影响是曾经巨大的。
在八排瑶民间流传着的《马二大王》神话故事，可是家晓户喻的。
鄙人对瑶族民间故事《马二大王》经过长时间的研究发现，瑶族民间故事《马二大王》其实就是另外一个版本的《涿廘中原》。
与《涿鹿中原》弘扬黄帝打败蚩尤，建立了汉族先民的繁衍生息地不同的是，八排瑶民间故事《马二大王》反应出来的内容情节是，马一大王是人类历史上第一个学会骑马的人，他开启了人类日行百里的历史，但是最后他被母系氏族的首领害死。马二大王带领黄蜂图腾氏族、房巢氏族、猪菜氏族推翻了当时的母系统治制度，建立了父系文明社会。
结合八排瑶民间故事《马二大王》的传说，来研究《涿鹿中原》。我们可以从轩辕与蚩尤的决战阵营中发现，轩辕带领着女魃、风后、九天玄女、西王母、阴龙等青一色女性投入战斗，已经暴露出了她是母系氏族首领的身份。而蚩尤带领着八十一男性兄弟投入战斗，也已经表明了当时战斗立场，不是部落或民族之间的战争，而是父系文明与母系文明之间的信仰之战。
我们可以从马二大王带领黄蜂图腾氏族、房巢氏族、猪菜氏族推翻了当时的母系统治制度，建立了父系文明社会的叙述中得知，五千年前发生的涿鹿大战，轩辕领导的只不过是一只女性部落的战斗队伍。轩辕所属的那支母系氏族部落，应该就是《马二大王》故事叙述中的猪菜氏族。
根据八排瑶《马二大王》神话故事的叙述，涿鹿大战并不是一场正气凌严的战争，而是一场不断结盟，又不断毁盟的诡异之战。
关于八排瑶人民对祖图文化传承在那个年代中终止的研究，鄙人在八排瑶语言的研究中值得出了模糊的答案。
汉族人民把解释想法、传播思想等行为叫做‘说话’。其实‘说话’这句语言，也是由古代人类氏族讲解祖图的民族文化传承传统中演变成的。因此，‘讲话’这句语言，其实就是由‘讲画’演变而成的。
八排瑶语言把‘讲话’说成‘guang dang’，‘guang’在八排瑶语言中是‘讲’的意思，‘dang’在八排瑶的语言中是‘竖立’的意思。我们从我们‘说话’的语言是由讲解祖图的文化演变而成的思路，来理解八排瑶把‘说话’说成‘讲竖立’的语言发展由来。我们就会发现，‘竖立’其实就是一个动作名词，然而这个动作名词又恰恰告诉了我们，八排瑶把说话说成‘讲竖立’语言，是在他们的祖先已经把祖图刻画到了竹笺或木板上的时代形成的语言。因为把祖图画在纸帛上，人们在讲解祖图时，他们所选择的方法是要么就把图画挂起来，要么就把图画展开来。所以如果他们要是那样做的话，他们的语言可能就会发展成‘讲挂’或‘讲展’了。
同时，八排瑶把‘讲话’说成‘说竖立’的语言也告诉了我们，古代瑶族把祖图画在洞壁或墙壁上给他们的子孙后代讲解他们先祖的光辉历史的时候，他们是一个非常强大，无人能撼动的民族。因此他们没有给我们记录下，远古时代的人们把祖图叫做什么的语音。

对八排瑶由祖图演变成语言名词的研究发现，依然还之是凤毛菱角，更多的发现还需要更多的有志者加入，投入更多的精力和时间，方能始见成效。至于民族传说以及民间故事不能作为历史史料依据的见解，我们先不去理会，因为现在我们还没有到收获的季节，所以，只管埋头苦干才是我们最正确的选择！