刘世杰说，在瑶麓乡，悬棺洞葬按家族姓氏分摊山林里山洞，将之作为亡灵安息的洞窟。老人去世后，族人将棺木做成“井”字形。瑶族画师用矿石颜料和蓝靛为亡灵描绘有天堂、人间、古钱、海洋和地狱的月牙表图腾及鱼形图腾的木板，嵌置在棺木上。家人则为死者准备一包糯米饭和一块烤肉给他们当枕头，放在棺木内。后生们围着棺木，烧起篝火，敲着木鼓，唱起古歌，围绕棺木跳起“打猎舞”。

　　夜幕降临后，几十个后生抬起棺木，全村人打着火把将亡灵送出村寨。按古规，他们不许走有人过的路，也不准许用砍刀开路，必须钻刺蓬踏荆棘，走一条陌生的路。几十个人抬着棺木钻刺蓬攀悬崖，前拉后推，将沉重的棺木送进半山上的亡灵洞中，然后一齐转身离开，任何人都不能回头再看一眼，而且从此任何人也不再走进这个亡灵安息地。

　　刘世杰说，在瑶族人的心中，亡灵进了山洞，便去了天堂。瑶族亡灵安息的洞窟是一个圣洁的地方，不是所有的瑶族人死后都能有此“殊荣”，未满8岁的儿童和所有凶死及在外死去的人的棺木只能摆放在洞外原始森林的野地里。(来源:http://www.sina.com.cn)

荔波境内的三支瑶族，古时都实行洞葬，临近解放时白裤瑶改洞葬为土葬。瑶麓青裤瑶仍然保留洞葬习俗至今。
     瑶麓死了人，丧家要举行“砍牛”祭祀活动。这是堪与西班牙斗牛相媲美的壮举。丧家的女婿在围观众人的呐喊喝彩声中与牛搏斗，当众杀死牺牲品。这是十分热闹而壮观的场面。瑶族人认为，老人死后丧葬场面越热闹越好，这样死者的亡灵才会高高兴兴地走向另一个世界。砍牛以后，小伙子抬着柩棺在砍牛场上开始兜圈子。他们各自紧拉住棺箍，一边转圈子，一边暗暗用力拉扯，都想把抬另一头的人整倒在地。围观的众人在旁边为双方呐喊助威，鼓掌叫好。抬棺的人不停地拉，不停地扯，终于有一头的人因力气不支而致棺材倒地，砍牛场上便爆发哄堂大笑。这时祭师便看棺材脚部（小的那一头）倒地的方向，如果朝着“死人洞”，便可抬棺上山进洞，否则，还要重新抬起棺材继续兜圈子，直至棺材落地方向正确，才停止转圈子。
     这时，出丧便正式开始了。人们嬉闹意犹未尽，依旧抬着棺材一路趔趔趄趄转圈走。一路上，棺材不断跃落地上，人们高兴得开怀大笑。最后大家都力尽兴尽，才抬棺材进洞。
     这一带属喀斯特地貌，溶洞多。瑶麓的“死人洞”便是岩溶洞。寨子里按姓氏划分葬洞，一个姓氏一个死人洞。棺材抬进洞后堆积在一起，每个“死人洞”总有几百具棺材，重重叠叠，阴森怖人。
     棺材抬进洞安放好以后，送葬的人群把扛来的花旗、彩伞砸烂，意思是从此寨里再也不会死人，不必再用这些“晦气”的祭品了。丧家随即将带来的糯米饭和酒肉分给送葬的人吃。吃肉不准用筷子，只可用手抓，而且要全部吃完。
     从抬棺进洞安葬起七天内，寨里人不准上山砍柴割草。实在无柴草要断炊了，也必须在寨口将柴草用烟火薰过，除去“晦气”，方能挑进寨。