占里——一个紧锁在中国大西南丛山中的小小侗寨，至今仍然没有一条与外界相连的公路，跋山涉水是进出山寨的惟一途径。但生活在这里的侗族人却创造了两项令世人惊奇的纪录：解放以来人口自然增长率为零，刑事案件发生率为零。
　　几年前，我到过贵州从江县占里村，是为采访生活在那里侗族人的传统生育观念和习俗。出发前，恰逢世界60亿人口日，各媒体纷纷报道相关消息。人们更加关注人口的快速增长与资源的日趋匮乏的矛盾。控制人口过快增长，协调好人口、资源、环境及社会发展的关系，是人类追求的理想。在占里，这个几近封闭的侗族小村寨，却早在上百年前就采取相应措施并长期坚持了下来。是谁指点迷津使他们先于其他民族或地区认识到这些问题并找到妥善的解决办法？这些办法对我们当代社会是否有借鉴价值?带着好奇感，我来到了占里侗寨，走进侗家。
　　坐落在两山之间平缓处的占里侗寨环境十分优美，村前流过一条淙淙小溪，溪边是十几米高的禾晾架，上面挂满刚割下的金色稻谷。禾晾架上金光闪闪的稻谷与两边青山相互映衬，分外迷人。溪水畔，禾晾架下，吊脚楼旁不时有三三两两晚归的农民或赶着牛群，或挑着稻谷、柴火之类的东西匆忙往家里走去。此情此景使人油然想起陶渊明笔下的《桃花源记》中的场景。
　　在占里，很少见到其他农村那种娃娃背娃娃的现象，生活在这个山寨的侗族人，从古到今就遵守一对夫妇只生两个孩子的传统。他们有一种朴实的观点：可利用的土地不会变，人多了可分配耕种的土地面积就会减少，人们相应要缺吃缺穿。占里人历来就有控制人口增长、保持人口与土地比例不变的习惯。1951年，占里村总人口数为720人，1997年仍是720人，长达几十年内，人口呈零增长。除“文化大革命”时，有人被逼多生几胎外，没有生三胎以上的情况。问起这种习惯的来历，村中寨老讲，这是他们祖先传下来的传统，具体起于哪朝哪代谁也说不清，只是在歌谣、传说中可找到一些古训的影子。
　　据说，占里人的祖先来自广西柳州，为躲避战乱迁移到贵州的现居地，最初只有5户人家，后来才发展到100多户人。随着人口增长，人均可利用的土地面积减少，人们生活水平急剧下降，吃不饱穿不暖，社会风气恶化，促使人与人之间的矛盾日趋尖锐，偷盗、械斗等事情经常发生。于是人们开始对土地、生产、人口之间的关系进行理智思考。相传，清朝时有一位叫吴公力的寨老，认为寨里人口增长过快，有限的土地资源生产出来的粮食不能满足飞速增长人口的吃饭问题，这是引发灾荒、出现盗窃的根源。于是，村民立下一条寨规：一对夫妇有50担稻田的可以养两个孩子，有30担稻田的只准养一个孩子。并有侗族大歌为训：“崽多无田种，女多无银两。”“一棵树上一窝雀，多了一窝就挨饿。”于是，这种符合科学的生育观逐渐形成，一直沿袭到今天。
　　由于人口增长缓慢，自然环境好，长寿老人多，这个村寨里四世同堂、五世同堂的家庭很常见。我们采访的一个五世同堂家庭只有八口人。公爹吴老故88岁，第五代孙生福刚满8个月，祖孙俩相差80多岁。我们第一天到他家采访时，只有80多岁的吴太爷带着8个月的生福在楼上练走步，其他人都上山劳动去了，要等晚上才能回来。当我们说明来意后，老人家高兴地与我们聊起来。临别，我们请老人转告子孙们明天来给他们拍一张“全家福”。第二天早上，我们如约来到他们家，拍下了一张五世同堂八口人的宝贵照片。
　　同中国许多家庭一样，占里侗人也讲究子孙满堂，但是每一辈人只有一子一孙。比如吴老故家，他这一辈的男性只有他一人，他有一儿一女，女儿出嫁别家，儿子又娶另家女回来，一出一进。如此代代相传，每辈人一直是一男一女，不多不少。吴老故的老伴已去世，他的第五代人小生福还没有弟弟妹妹，故此，五代只有八口人。占里村几乎家家如此，所以人口一直不变，土地分配也一直不变，这便是占里人富裕、民风纯朴、社会安定的主要因素之一。“养儿防老”是中国人的传统生育观，也是长期以来计划生育工作的一个难点。占里却很好地解决了这个问题。占里现有5位孤寡老人，生活得很好，听村长吴元介绍，尊老爱幼也是占里人的好风气，村里定期安排人员去帮助他们打柴、耕种，有些年事已高，生活实在不能自主的老人，他的亲戚们会主动派人跟他们生活在一起，或把他们请回自己家里养。总之，不会出现老人无人赡养的问题。
　　占里人在传统优生优育，控制人口方面也有一套自己的方法，他们用一种叫“换花草”的草药，来进行生育调节。这种神秘的药物由八、九种草药配制而成，配方传女不传男。现在知道这种草药配方和使用方法的人不多，全村只有一位老妇知道。这种草药对占里人的优生优育、控制人口增长有不可磨灭的功劳。懂得“换花草”的民间医生是义务为群众服务的，他们帮人看病，不收任何报酬。那些求子心急的人吃完药，实现心愿后都会自己登门拜谢，这也是民间医师最高兴的时刻。
　　为弄清这种能调节生育的民间秘方，以及这里侗族人的神秘生育文化，有关专家曾来此实地调查。我这次采访，也有幸见到了最后一位懂“换花草”的民间药师，这位70多岁高龄的民间医生哈玛老人，穿一套古朴的侗族服装，头上缠着侗族的传统黑帕，她听不懂汉语。通过翻译得知，她也是从前辈那里学识别“换花草”，也曾为不少妇女治过病。在谈到这些草药的情况时，她说这些草药山上很常见，配制也不难，一学就会，效果不错。给人们吃药时，按她们心愿是想要生女儿，还是男孩，来调制草药的比例。提到“换花草”药的传承问题时，老人无不感慨地说道：现代科学技术已很发达，有许多高性能、药效好的药品已被研制出来，人们不再重视“换花草”这些传统医学了。现在年轻人都不愿意学，要是有人提出来要跟我学这技术，我会毫不保留地把秘方传授给她们。当我们提出能否带我们去山上见识这些名贵草药时，老人以年龄大，不能爬山的理由委婉地拒绝我们。受语言不通、时间短、哈玛老人年龄大等因素的限制，我的采访不可能全面、深入，但占里人从古代开始就有控制人口增长、合理应用土地资源，并采取“换花草”秘方来调节生育比例是无可否认的事实。