这里的“度戒”很精彩

云南金平县的瑶族男孩最神圣的时刻，隆重而庄严地跳下“五台山”，成人了。

　　瑶族支系———蓝靛瑶男子的成人礼仪———度戒都是在秋收后的十冬腊月举行。度戒，虽然是一个礼仪，但里面却蕴藏着丰富的民族文化。瑶族男子通过度戒从中接受的规矩、戒律不但约束着他一生中的言行举止，还对瑶族地区村民的相互和睦、团结友好起着重要的促进作用。因此，许多瑶族村寨至今还保持着夜不闭户、路不拾遗的良好风尚。

　　云南省金平县老勐乡和平村委会苦猪洞村下寨的瑶族群众要在 12月 29日的晚上举行正式度戒仪式，并且要度天戒和地戒，一共有 15个男孩参加，场面很隆重，于是我便踏上了瑶山之旅。

　　苦猪洞村下寨是个有着 80户人家的山寨，居住在这里的就是自称“尤们”人的蓝靛瑶。这里民风纯朴，民族风情浓郁。在迎接我们的晚宴上，乡亲们把好吃的菜不断夹到我们的碗里，漂亮的瑶族阿妹们按照瑶家待贵客的风俗，亲手夹菜喂到我们的嘴里，把散发着醇香的米酒捧到我们的嘴边，这一切按照瑶族的风俗是不能拒绝的，我们只好入乡随俗了。

度地戒

　　 “咚锵———咚锵———咚锵”。一阵阵喧天的锣鼓声由远而近地来到了门外，老人们说“度戒”开始了，我走到门外只见身披红色法衣的师父和穿着绣有日月星辰、神像、龙像和身着绿衣、头戴表示跨着白马的白罗、手持红黄绿旗的师父、道公、引教师们在锣鼓声中来到由主家设的天廷府前。在进门时，主家就由一个代表家神的人向师父们敬酒，表示迎接天父。天父领着“辛恩”们进入天廷府圣殿。

　　度戒仪式在庄严、肃穆的气氛中拉开了帷幕。师父们首先打鼓报家神，念起了祭词：“敬告家祖家神，今日敲鼓打锣，是为家孙们‘度戒’。请家祖家神赴家宴，用酒、用肉。请你们作证，请你们保佑，不要让魔鬼来捣乱……”

　　祭完家神后，“辛恩”们便端坐在戒堂中央，全都低着头不能仰望。由于这次是天戒、地戒一起度，所以，便先度地戒。所谓地戒，是这些孩子们从此不得杀猪、杀鸡和打鸡蛋。以后他们想吃鸡、鸡蛋都要去求妇女或度过天戒的人来帮助他们，但他们今后在安葬去世的老人时就要充当开路人的重任，没他们葬礼就不能举行。而度过天戒的人则可以杀牲口、打鸡蛋，但就不能做开路人了。

　　在度戒仪式上，我看到师父、道公、引教师们一手掌着神灯，一手搭在“辛恩”们的头上围着跳起舞来，这表示引导“辛恩”在赵、邓、马、关四大元帅中为“辛恩”找两个师父。选师父的方式是由一个师父指着装有米和四大元帅名字的簸箕，其余师父围着“辛恩”跳一圈，敬一个半蹲礼后，每个师父轮流在“辛恩”头上晃一次，就让“辛恩”来捡纸团。先捡到哪个的名字，那个就是大师父，后者是小师父。

　　选完师父后，师父们便击鼓经、击锣经、击茶经、献酒献菜等，每唱到一件物品，都要说明这件物品的来源，如鼓是用岩羊皮制成的，酒是杜婆造的等。随后，师父们唱起了瑶族的史诗———盘王、玉皇、帝母、龙王、白马三娘等诸神史诗，请他们来保护“辛恩”，收去“辛恩”们的灾难。随后，师父们便轮流举行各种仪式，由大师父按程序向受戒者与族人念诵经书。这些经书几乎包括了所有瑶族传说的主要内容：古老的神话、神谱、生产生活技艺；敬奉祖先、孝敬父母、择偶生子及本民族的来源；迁徙路线、族系家谱……

　　在这次“度戒”中有十个“辛恩”要度地戒，即道公戒。所以，师傅们便向“辛恩”们灌输道教知识，并进行家庭婚姻道德的教育……开始度道戒了，只见“辛恩”们穿着道服虔诚地坐在戒堂中，道公拿着两根拴着铜钱的线交叉放在“辛恩”的头上，全部师父们围着“辛恩”跳一阵舞后，道公拿着一把新木梳在为“辛恩”梳头，剪头发，然后便剪断铜线，开始度道公戒，接受十大戒条。一、不准冒犯盘王祖先；二、不准九真妙戒；三、不准争天骂地；四、不准骂爹娘；五、不准隐经瞒教；六、不准杀害生灵；七、不准骂师祖；八、不准贪花恋色、调戏妇女；九、不准密谋害人；十、不准吃狗肉、马肉。

　　受戒弟子对以上这十戒必须五条件地接受，并要在戒纸上盖章画押。受完戒后，道公和师父们抬着装十大戒纸灰和米、白布的簸箕随着锣鼓声，绕着受戒者跳起了舞，道公将簸箕里的物品全倒在“辛恩”的衣角里，然后将白布的一头拴在道公腰上，另一头随纸灰放进“辛恩”的衣服里，最后，用剪刀剪断白布。意为师父生下他后要剪断脐带，受戒仪式便结束了。

度天戒

　　第三天早上刚起床，漂亮的瑶族姑娘邓美芳来通知我们：今天上午要举行度天戒，跳“五台山”的仪式。

　　上五台山，又叫度师公戒、度天戒，是整个“度戒”中最重要的一个环节，关系到整个仪式的成败。因为，这是师父们到“五台山”去生“辛恩”了。

　　锣鼓声在雾气中准时敲响了，只见师公、道公在前面开路，“度戒”的“辛恩”们在引教师们的带领下排成长长的队伍向寨子外缓缓走去，走在前面的两个小男孩则是担负着开路人的重任。走着、走着，只见他俩把手中用来开路的法棍往路中间一拦就不走了，任后面的锣鼓声敲得再响，他们就是不动。呵，他俩是在要“小费”呢，不给钱就不走，原来，这是“度戒”中的一个礼仪，开路人要钱，在后面的师父们就得给他们五角、一元的零钱，不给就不走，“度戒”仪式就办不成。于是，师父们只得赔着笑脸给点钱请他俩高抬贵手，队伍又继续往前走。走着走着又停住了，原来，是两位开路人又在要钱了，经过十多次这样的折腾，他俩的腰包渐渐地鼓了起来，人们的笑声也一浪高过一浪。

　　队伍来到了设在寨子边一块空地上的“五台山”旁。它是用一张方桌，四根木头制成的木架，高达三米，“辛恩”们要从上面跳下来。“度戒”的队伍围着“五台山”转了几圈后，师公、道公便立在两边念起了咒语，然后用神刀指着木梯，引教师扶着“辛恩”按照师父的指点，一步步地蹬着木梯往“五台山”上爬去。据说在过去是不用木梯，而是用刀面做成的刀梯，，即“上刀山”。“辛恩”在引教师的引导下两脚交叉，正襟危坐，不能东张西望，更不能笑，显得十分虔诚。引教师下来后便把木梯搬开了，以示断了“辛恩”的退路。这时，锣鼓声响起来了，师父们唱起了经歌，在下面拉开一张用藤条织成的大网，网底用三床被子和三床毡子垫着等待“辛恩降生”。

　　这时，只见“辛恩”在引教师的指引下十指向内交叉捏紧，双手抱膝，缩成一团，从上面仰面滚下“五台山”落进了网里，这又称为“下火海”。我们见“辛恩”落下后不由把心提到了嗓子眼。因为，假如他落下后双手松开，两腿分开则意味着“度戒”失败，那他这一生就会被人看不起，谁家的姑娘都不会嫁给他的。我和师父们围上去一看，只见“辛恩”双手没有松开，紧紧扣着成坐相在网里。“度戒”成功了。顿时，众人纷纷拍手欢呼。随后，其他“辛恩”也相继“度戒”成功。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　文 /王洪伟