擅长编山歌、出学术著作的，是“学者歌王”；从乡野歌台到山歌比赛中“打擂”胜出的，是“实战歌王”；能组织策划大型山歌活动、担当评委的，是“领导型歌王”……壮乡广西５０年间层出不穷的“歌王”，共同书写“歌海”传奇。

素有“歌海”之称的广西壮族自治区境内居住着壮、苗、瑶、侗等少数民族，他们大多能歌善唱。民歌渗透到社会生活的各个领域：男女青年恋爱有情歌，请客吃饭有庆贺歌，互相问答有盘歌……各民族都有传统的唱歌节日：瑶族的“做娘”、苗族的“赶坡”、侗族的“会期”等，都是歌的盛会。５０年来，尤其是改革开放以来，广西出现了一次次民歌文化发掘、整理热，民歌注入了时代内容，充满生机和活力，也随之出现了一批“歌王”。

“在广西玩山歌，玩得最入迷、最出彩的，除了传说中的刘三姐，恐怕就要数李隆球、黄月香、黄月霜这３位‘歌王’了。”醉心于广西山歌文化研究的广西山歌学会会长覃承勤说。

覃承勤告诉记者，这３个人歌德好、歌才好、歌风好，加上志同道合，亲如兄妹，大家都称这３人为“李双黄”。

李隆球，１９５２年出生，自幼师从舅父学唱山歌，眼下是当地有名的“歌王”；黄月香、黄月霜姐妹俩，自幼向父亲学唱山歌，早晚活不离手、歌不离口，学校毕业后，在农田劳作之余，经常出入乡村的歌场。

２００４年，黄月香、黄月霜参加广西“歌王”争霸赛。姐妹俩以歌多、歌巧、歌美，“打擂”成功，最终成为名副其实的广西“歌王”。

在对歌中结缘的李隆球、黄月香、黄月霜，只要一有空，就相互邀约，一起对唱山歌，切磋技艺，常常是通宵达旦，废寝忘食。倘若无法当面对歌，就用手机短信对歌。

２００４年，“李双黄”自费出版了广西第一张山歌光碟《苗乡情缘》。２００５年、２００６年相继出版了歌书《情醉歌乡》和《歌王恋歌》。２００７年，收录“李双黄”３人共同创作的３1辑山歌的《三友歌集》出版。

问及为何不惜自己花钱出碟出书，这三人便用山歌作答：“３友４年共练歌，为书为碟苦中乐；望它变成忘忧草，送给人们泡茶喝。”

蒙水生，这位年过七旬的老人，干瘦、有些驼背，但一唱起山歌，目光如炬，声音洪亮。这位“歌王”老人虽然是民间艺人，却是科班出身，曾经接受过正规的民族声乐训练，擅长的却是原生态的壮语山歌。

“我从小就很喜欢唱歌，出去放牛听到别人吹笛子，十分喜欢。后来，自己砍来竹筒，做了一把二胡。奶奶教我的第一首山歌，现在还记得……”蒙水生说。

１９６４年，蒙水生考入广西艺术学院，学习了４年民族声乐。毕业后，为了挣钱养家，只得回到武鸣县当一名小学教师。虽然，做歌唱家没戏了，但蒙水生从当地的壮族山歌中找到了自己的方向。

“壮族的民歌实在是太丰富了。至今我还珍藏有一些民歌歌集和手稿。”蒙水生说。此后，蒙水生走遍了武鸣县的村村寨寨，收集到大量壮族民歌，并一一译成汉语，其中有１０首被《中国民歌集成》收录。

蒙水生就像一本活的“民歌辞典”，“歌王”的称呼被慢慢叫开，蒙水生却经常说：“其实，我只是一个爱歌人。”

蒙水生的儿子蒙海泊同样毕业于广西艺术学院，他最大的兴趣是从老歌手身上汲取传统山歌的精髓，“捣鼓”民歌新唱和摇滚山歌。

“保留山歌的曲调，借用流行歌曲的模式，将电声乐器和民族乐器相融合。”蒙海生说。由蒙海生“捣鼓”出来的《龙眼花开》《贫世总不忘》等山歌，在武鸣县每年举行的歌圩上，受到很多年轻人的欢迎。

对儿子的“搞古搞怪”，蒙水生表示赞赏。“继承不是复古主义，而是古为今用，原汁原味的山歌和现代流行音乐元素相互融合，表现出多种风格，这才是传承和发展。”蒙水生说。

广西山歌歌手分为三个档次：“乡村歌手”，在本乡本土有名气，用本地方言唱歌；“民族歌手”，可以“到什么山唱什么歌”，克服了本民族方言的障碍，对本民族的山歌有较深了解；“时代歌手”，能够跟上时代步伐，对社会和民族都有比较深透的了解，并有一定的民歌理论素养，唱歌的特点是时代感强烈。

只有成为“时代歌手”，才有望成为真正的“歌王”。壮乡广西到现在约有百名“歌王”，成为广西山歌传承与发展的生力军。

“眼下，人们企盼新式山歌的涌现。”覃承勤说，这一重任靠各民族“时代歌手”共同努力。