资兴市位于湖南东南部，罗霄山脉西麓，茶永盆地南端，瑶族分布在团结、连坪两个瑶族乡和四个瑶族村及30多个瑶族组，人口近5000人。

这里是资兴市碑记乡茶坪瑶族村，中国第一个瑶族教育家——赵循阳就诞生在这个瑶家小山村。大型文献性记录片《中国瑶族》摄制组曾在这里拍摄传统的还盘王愿祭典。

还盘王愿是瑶族人民古老的祭祀祖先、祈祷地方平安、人丁兴旺的娱神娱人礼仪庆典活动。

这是1995年在茶坪瑶族村古老的盘王庙里举行的神圣的还盘王愿祭典活动。瑶人叫“奏档”或“缴律”。

茶坪盘王庙2003年被湖南省政府批准为郴州市首批文物保护单位。如今“瑶王殿”神龛上仍安放着盘瓠夫妇等十三樽木雕彩绘像，庙内高悬十余幅“满坛众圣”的纸绘神像。

这里居住着盘赵俩姓过山瑶。“盘王始祖随身带，木本水源不可忘”。瑶族先辈们山过山， 岭越岭从广东、江西辗转迁徙来到这里已211周年，盘王祖宗的雕像也伴随着先辈从远方来到这里二百多年。他们世世代代履行着先辈的千古承诺——还盘王愿。盘王庙守望着这里的一山瑶民，佑护着他们子孙潘昌，瓜瓞绵绵！

还愿堂里书写着这样的对联：

“源远流长盘王自敕封之后十三姓子孙世因爵赏，

恩深泽厚我祖从立极以来数千年历史代有功勋。”

“海虽难过，三个多月漂泊如愿以偿，

山不在高，四十八面官山任瑶耕居”

这些对联昭示出还盘王愿的起源和瑶族的历史与文化。

还盘王愿源于瑶族一段悲壮苦难的“漂洋过海”历史。很久很久以前，过山瑶居住在遥远的浙江会稽山，属于古越人的一支。其先祖盘王因护国有功，被皇帝招的驸马，生下六男六女，赐盘、沈、包、黄、李、邓、周、胡、唐、雷、冯十二姓。隋唐年间，瑶人捕鱼失火，十二姓瑶人砍倒门前相思想，造成十二只船，载着十二姓瑶人背井离乡，漂海求生。

四月初八下了海，漂泊三月没靠岸。生死存亡之际，瑶人兄弟跪在船头船尾，向盘王先祖祈祷“保估我们渡海上岸吧，以后我们每生一个儿子都向你老人家奉献一头全猪。”言毕，“盘王差遣五旗兵马”，抚息波涛，轻风吹送，佑护着十二姓瑶人七月十五下船登上广东南海岸！这一天瑶人把它定为举族生还的团圆日，并在每年的七月十五举行酬谢盘王祭典，向盘王献上后代的感激与承诺。

到十月十六盘王节时，瑶人齐聚一团，杀猪、颂经、唱歌、跳舞，再度举行隆重的庆典活动。

此后，瑶家人每生一个孩子都要举行“传灯接代”的还愿祭仪。这一礼仪和习俗一直延续至今，并履行三年一小愿，五年一中愿，十年一大愿之族规。这是瑶族社会生生不息的还盘王愿科仪制度，也是瑶族男子神圣的成丁礼仪。

还盘王愿祭典分上下两大节：藤香良愿和大排良愿。大愿中又分许多小愿，有圆猪愿、宝书宏愿、圆箕愿、圆婚愿、围堂游愿、置歌堂、献五谷魂、打长鼓和庆丰收等30余种大小仪式。

“藤香良愿”，又称为“千年藤香良愿”。

“马头意者”愿。升香请圣。升香、奏殿、意者、解污解秽，请神接圣。请三清三元，请四庙王、十二游师、请扬州宗祖家先、五谷仙娘、风伯雨师等诸多神灵。

招兵保地方平安，子孙发达，保五谷丰登，六畜兴旺。

他们边鸣角、边撒米，向四方五路招禾魂、献五谷。

请盘王老爷和王旗兵马下神龛吃圆箕上的粽粑。传灯接代——还子孙愿。师公吟道：“翁位接来留爷世，爷世接来留子孙”。

2005年7月在瑶族团圆节里，盘贡兴老师公带着他的还愿队伍到莽山传授还愿法艺，并为新纳弟子赵光舜、李丙胜举行了古老的“传灯接代”仪式。师公为二个弟子燃亮三盏明灯于瓷盏中，放置在他们的头顶和肩膀，昭示着传灯接代，香火永续。

还愿师将法印、牙笏、神头带、大米、牛角、竹卦、法帽、铜铃等依次传给新弟子。并为他们打卦取得“赵阳一郎”、“李胜一郎”之法名。“脚踏香炉为古记，口传真言度弟子”！带新师男步七星罡。

到第二天晚上，掌台师又为三个已有郎名的新弟子举行“升职升位仪式”。

杀猪祭祖，还“圆猪宏愿”。宰杀大小牲猪、雄鸡各一，整体奉献于祭台。献旗、献花、献糍粑。

履行千百年前许下的“每生一个儿子供奉一头圆猪”之承诺。

这圆箕代表大海，12只碗象征着12姓瑶人乘坐的12只船。

师公在还愿圣坛里“道根源”，追溯瑶族的族源和迁徒历史。歌吟着《愿骨歌》：“当初以来，洪水发过，高王置天，平王置地。……大船齐下海，遇风打破落深湾，船中许起圆猪愿，七月十五来奉还。……原在南京七宝洞、会稽山，分上广东潮洲府立住，分上雷化高洲，福子连州，宁远道州。唐太宗二年，流兵作乱危害郴州，奉旨招上十二姓瑶姓子孙，射退流贼，郴州立住，分上郴州兴宁县安住。”

这是对千百年前所许“全猪宏愿之承诺，是对先祖的感恩戴德与酬谢，是对漂船过海历史的回顾。

歌娘带四男四女“挂红萝帐，捉黄花崽，还圆婚愿“。有趣的是四女是被珍贵地请来，而四男则是从观看的人群中捉来婚配。师公为他们主持婚礼，祝福“子孙发达，世代荣昌”。深夜时师公隐秘地表演 “狗绊腾舞”。这舞蹈折射出远古时代的性图腾崇拜和对家族兴旺的祈盼。

四男四女喝交杯酒、互拜后，就要陪伴歌娘完成后面所有大小不同的“愿”。

请四庙王，请一个香炉下小席。唱三韵曲。

这是一场有趣的表演。有对白、唱歌、谈笑，打长鼓和“破不调多”等，有如戏剧。这是师公表演打铁修路、砍树架桥、择地建房、扫地迎神的动作。

这是“卖相思树”、“盘连州后生”、“入连洞”及“围坛游愿”等仪式。

歌娘带众男女到野外围坛游愿，表演刀耕火种的生产方式，数典不忘祖。

师公和歌娘带四男四女在还愿堂里唱歌。用“宫、商、角、徵、羽”古老调式演唱，盘姓用“商”调，赵姓用“角”调。用“七韵曲”和“两韵小杂曲”演唱《黄条沙》《抛江南》《满段曲》《荷叶杯》《相逢闲》《兰花盏》《梅花大碗曲》。

“手拿七寸银刀子，切断歌词满席流”。丰富的歌谣和古老的词牌曲调洋溢着远古的音乐和文化气息。

还愿师公领着众人情切切地吟唱着“解神意，歌堂里内解龙城，解得高王真意转，子孙代代出聪明|、出秀才……。”族人依次向盘王献上香烛，献上磬香一片。

起马登程，吃猪肝粥，送神归位。

师公带着众人送圣辞神，吟唱着、祈祷着，在鞭炮锣鼓声中，走几步停一下，意在送了一程又一程，直至庙外山坡上。

还盘王愿承载着瑶人的过去，以上这些仪式化石般地再现了瑶族的历史源流、迁徒路线和历史事件。展示出一个历史上曾经苦难的民族之艰难发展的进程，也让我们更多地了解到瑶族的历史和文化，从中受到启迪。我们期盼：瑶族的文化传统代代生生不息。

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