“盘王节”，又叫“跳盘王”、“做盘王”、“还盘王愿”，是瑶族人民纪念祖先的盛大传统节日。

       瑶族崇拜“盘王”为民族始祖。关于“盘王节”的起源，瑶族民间有多种说法。

       一说古时评王和高王打仗，评王出了个赏格：谁能取得高王首级，给予重赏，并将第三公主嫁与他为妻。当下群臣议论，无人敢立。瑶族始祖“盘护”应召出征，渡海取回高王首级。盘王因此得配评王第三公主，并受封在“南京会稽山十宝殿”当王。盘王与公主相亲相爱，生下六男六女，传下瑶家十二姓。后来有一天，盘王上山打猎，不幸被羚羊触下山崖身死。儿女们找到父亲遗体，为了替父报仇，他们猎获羚羊剥下皮，砍倒梓树作鼓身，制成长鼓。以后瑶人每到一定时间，都要敲响长鼓，跳起舞唱起歌，纪念始祖盘王。

       另一说，过去的某年天大旱，瑶家十二姓背井离乡去逃难。迁徙途中渡过一个大海，遇到大风大浪，十二姓人分坐十二只船被风浪打翻六只。瑶人惊慌中在船头烧起香求盘王保护，并许下以后一定还愿。风浪果然停止，瑶人得登彼岸。从此，瑶人每到一定时候都要“还盘王愿”，求祖先保佑人丁平安，六畜兴旺。

       再一说，盘古王生育两个孩子，大为男孩小的是女孩。盘古王死后一年，水淹天门，人烟灭绝，只剩下兄妹两人坐入大葫芦瓜壳内，随水飘流幸存下来。由于天意作合，结为夫妻。婚后，妹妹生下一团肉球。哥哥一气之下，把肉球剁成三百六十块，往河里投。妹妹发现后急忙从闺房出来，把剩下的五块往山上掷。翌日，山上出现了盘、李、邓、赵、蒋五姓瑶人。哥哥便上山告诉他们，盘古王是瑶人得始祖。从此以后，瑶族人民每年在秋后都要“跳盘王”来纪念始祖盘古王。

       居住在广西部安、巴马、凤山一带的布努瑶，传说自己的始祖叫“蓝公”。蓝公帮助评王打败高皇，当了评王的驸马，传下蓝、蒙、罗、韦、潘几姓瑶人后代。后来蓝公上山打猎被羚羊触下山崖而死。他的儿子为了替父报仇，追逐这只羚羊追了十二年，才把它捕到。所以瑶人每隔十二年就要来一次祭祖活动。

       瑶族崇敬“盘护王”，也崇敬“盘古王”。传说开天辟地以来，只有空气，没有人民。自从“盘古王”出世后，才来造天、造地、造人民。所以瑶族每迁徙到一个地方，都立“盘王庙”、“盘古庙”或“盘古祠”。

       瑶族“盘王节”历史悠久。晋人干宝著《搜神记》，已提到瑶族先民“用糁杂血肉，叩槽而号，以祭槃瓠。”唐代大诗人刘禹锡被贬官连州(今广东连山)作《蛮子歌》，说到瑶族“时节祀槃瓠”。瑶族“盘王节”使用的长鼓，也见成于唐代的瑶族民间文献--《南京平王敕下古榜文》。宋人著作亦且提到，称为“铳鼓”。

       “盘王节”在历史上带有宗教迷信色彩，在往后的发展中，则加进了许多歌舞娱乐内容。解放前，瑶族过“盘王节”要跳长鼓舞，唱“盘王歌”和历史歌、爱情歌、生产歌。有的地方还打“花棍”，放“花炮”，请戏班子唱戏。其中跳“长鼓舞”和唱“盘王歌”是“盘王节”主要内容。“长鼓舞”有起坛、召龙等十几个场次，历时一至两天。舞蹈开始，先由族老向盘王献祭，然后放二响铁铳炮(或烧鞭炮)。在一阵紧锣紧鼓中，两男或四男翩翩起舞，姑娘围在旁边唱起古老的“盘王歌”。盘王歌记叙了瑶族许多古代神话传说和生活习俗。它有歌有曲。“长鼓舞”随着场次进展，歌曲鼓点的变换，舞者时而翻腾，时而旋转，时而跳跃。表现瑶族古代耕山狩猎，伐木播种的生活情景，具有浓厚的民族色彩和生活气息。

       各地瑶族过“盘王节”时间不很一致，一般都在冬季农闲。桂北、湘南、粤北瑶族多选在农历十月中下旬至春节期间“跳盘王”，尤以十月十六日比较多见。组织节日活动可以单家独户，也可以联户或同宗共族进行。但不管哪一种规格都要杀牲设宴，尽情款待亲友。瑶胞们在节日期间盛装打扮，访亲探友，互致祝贺。

       节日一般三天两夜，有的长达七天七夜。节日期间除了“跳盘王”外，青年男女在村里村外摆开“歌堂”，互相答歌对唱，通宵达旦。未婚的姑娘小伙子常常通过对歌物色对象，双方情投意合，即互赠信物，以定终身。老人利用这个机会交流生产经验，互相预祝来年丰收。

    “盘王节”表现了瑶族人对祖先的怀念，和对美好生活的追求。在旧社会、瑶族人民过盘王节，跳盘王，祈求盘王消灾降福，却摆不脱世世代代“食山过山”，受尽欺凌和压迫的命运。解放后，党的阳光照进瑶山，才给瑶族人民带来了幸福生活。从此“跳盘王”真正成了欢庆丰收的节日活动。“长鼓舞”和“盘王歌”经过整理提高，搬上舞台，受到各族人民欢迎。但在“四害”横行时，瑶族“盘王节”被禁止，“长鼓舞”遭到无情扼杀。党的十一届三中全会的春风，吹散乌云。瑶族人民重新恢复了节日活动。近年来随着党的农村经济政策和民族政策的进一步落实，瑶族人民走上了富裕之路，节日活动更加丰富多彩了。

 一九八四年十二月