金秀瑶族自治且是以瑶族为主体的多民族聚居区。据1987年底计，全县共有134763入，其中瑶族45196人、壮族57N1人、汉族32376人、他佬族14入、回族12人、侗族9人、毛南族7人、布依族4人、苗族3人、傣族1人。瑶族集中居住在县内中心山区，壮族多聚居县境内西北、西南部，而汉族和其他少数民族则散居于全县各地。

       600多年的的明朝初期．瑶族和壮族就开始陆续迂徒进入县境内居住；而汉族，则在更早的时期已经居住在县境边沿地带。瑶族、壮族和汉族劳动人民，都是大瑶山这块处女地的开拓者。新中国建立后，其他少数民族进入县境内居住。

       新中国建立前，县内瑶族、壮族和汉族劳动人民一直受到封建统治者的歧视和镇压，造成政治、经济、文化诸方面的极端落后。而在开辟家园的同时，各民族建立起来的密切联系，成为各民族在几百年动荡生崖中屡蹶屡振，繁衍生存的重要支柱。

       新中国建立后，特别是自治县成立以后，在中国共产党“各民族一律平等”民族政策指引下，各民族人民都成为国家主人，在社会主义建设事业中，互相帮助，交往密切，相互通婚，并肩创业，形成亲密的兄弟关系，为自治县各项事业的发展，共同作出了贡献。

       一、族称

       据历史资树记载．唐代以前，瑶族名称除与我国西南少数民族一并被统称为“蛮”、“百越”等之外，还有“尤人”、“姚”、“摇民”  (山海经) “焦饶”、“莫徭”等称呼。

       瑶族的专称，最早出现于初唐。唐贞观十年(公元636年)姚思廉所撰《梁书张缵传》有“零陵、衡阳等郡有莫徭蛮者，依山险为居，历政不宾服”的记载。唐朝著名诗人杜甫曾有“莫徭射雁呜桑弓”的诗句；思想家、诗人刘禺锡也有《连州腊月观莫徭猎西山》一诗，可见在南北朝至隋唐(公元420一896年)年代，瑶族称谓已经形成。瑶族得名于“徭役”的“徭”字，其说有二：一是瑶族祖先有功于封建王朝，得免除徭役，故称“莫徭”；一是瑶族被封建王朝征服后，征其徭役，故称“徭民”。

       至宋朝，瑶族还被称为“山徭”、“蛮徭”、“山越”等。

       进入元代，“猺”字开始出现。明清及中华民国时期，对瑶族称谓仍沿用“猺”字。19世纪20年代一些学者主张将类犬旁的‘猺’宁改为“徭”或“傜”字。中国共产党成立时，主张各民族一律平等，启用“瑶”字。民国22年(1933年)，广西省民政厅(厅长雷段)颁发给阳朔、恭城、平乐三县瑶民的布告，首用“瑶”字称呼瑶族。中华人民共和国成立后，“瑶”字才真正成为瑶族的统—称呼。

       县内瑶族，根据族源、语言、生活习俗、迁徒不同，又可分为茶山瑶、盘瑶、花蓝瑶、山子瑶、坳瑶5个支系。

       茶山瑶  “茶山”是金秀瑶山中北部一个历史地名。茶山瑶道教师公全胜银保存的清同治六年(1867年)手抄本《还愿洪门太疏意者牌榜》有“大明国广西道桂林府修仁县西乡淳化里茶山洞上秀衬新安社下”一行地名。“上秀”村即今金秀村，可见金秀村在茶山洞。明《方舆纪要》亦有“茶山，州(永安、即今蒙山县)西四十里，绵亘深远，林菁丛郁”的记载。可见，茶山瑶是以住地而得名的。

       茶山瑶自称“拉珈”。“拉”意为人，  “珈”为山，“拉珈”则是指住在山上的人。

       盘瑶称茶山瑶为“台仙”，直译为“来山”，意为到山里居住的人；花蓝瑶称其为“吉虽“；坳瑶称之为“钳兜”，“钳”为山，“兜”含有老人或头人的意思，“钳兜”为住在山上的头人，有尊敬之意，山子瑶对茶山瑶称“金倒”亦为山人之意。

       盘瑶  因信奉盘王(瓠)而得名。又因从前盘瑶妇女所戴之帽用木板做成，故称板瑶。县内盘瑶妇女的头部装饰有三种，即尖头、平头、红头。

       盘瑶自称“棉”或“勉”，即是人的意思。

       茶山瑶称盘瑶为“山板”，音义均与汉字相仿，即种山板瑶之意。花蓝瑶对盘瑶称为“尤半”，“尤”为“瑶”，“尤半”意为“板瑶”的例装句。山子瑶称盘瑶为“倒半”，“倒”是汉人或人，“半”即“板”的变音。坳瑶称其为“斑尤”，为板瑶的变音。

      花蓝瑶  因花蓝瑶妇女服饰皆绣有精美图案，色彩斑斓，极其艳丽而得名“花蓝”也就是“花花蓝蓝”或“花花绿绿”的意思。民国时期亦有被误称“花篮瑶”的。

      花蓝瑶自称为“侗耐”，意思也是住在山上的人。

       茶山瑶称花蓝瑶为“山尤”(为“山瑶”二字茶山瑶语音)或“挖蓝”(二字为茶山瑶语音)。山子瑶称其为“例的”；盘瑶称花蓝瑶为“不滴”．坳瑶则称其为“跌”，均有住山人的意思。

       山子瑶  简称山子。以佃耕山地为生而得名。自称“门”即人之意。

       茶山瑶称山子瑶为“山挤”．为茶山语“山子”的发音。盘瑶称其为“山则棉”，“山则”为“山子”的变音。 “棉”则为人； “山则棉”即是“山子人”或“山子瑶”。

       花蓝瑶称其“散济”，即“山子”二字的花蓝瑶语音。坳瑶称其为“层济”，为坳瑶“山子”的语音。

       坳瑶  瑶语“瑶”字的发音与汉语“坳”字相似，故被称为“坳瑶”。坳瑶男子的头譬，不偏不倚地结在头顶正中，故又称为“正瑶”。清康熙二年(1663年)朋开始向官府交纳粮税；之后，又有“粮瑶”之称。

       坳瑶自称为“标门“，“标”是自称，“门”是人。

       过去，茶山瑶、花蓝瑶、坳瑶因男女均留发结髻，故又被统称为长毛瑶。盘瑶、山子瑶以耕种山地为主，需经常变更耕地，通常三五年搬家一次，故又被称为“过山瑶”。

       中华人民共和国成立后，由于中国共产党“各民族一律平等”政策的贯彻落实，各支系瑶族在政治、经济、文化等方面均享受相同的待遇；同时，由于各支系处在共同的生活环境中，因而结成了共同的命运，在心理素质、风俗习损、文化艺术、宗教信仰等方面相互影响和促进，交往密切，相互通婚，因而支系的观念日趋淡薄，形成不可分割的瑶族整体。

       二、族源与迁徙

       族  源  瑶族起源，主要有两种说法：

       第一说，认为瑶族出于山越，即今江苏、浙江—带，上古之会稽。许多古籍记载瑶族的先祖槃瓠(或作盘护、盘古)居住在会稽一带。如晋干宝《搜神记》载：“帝口封槃瓠为会稽侯，美女五人，会稽郡一千户”；《山海经·海内北经》郭璞注：“昔槃瓠杀戎王．高辛氏以美女妻之，不可以训。乃浮之会稽东海中，得三百里地封之”等等。县内瑶族保存下来的文献和歌谣记载，先祖亦与“会稽”关系密切。盘瑶《过山榜》(或称《过山牒》、《评王券榜牒文》等)有“盘护王龙犬有猛虎之威，有二十四斑点，教(?)初生在东海刘家”、“三宫女准领父令，当凭评王为月老，就入内宫排宴成亲。敕令虔备鼓乐送入会稽山居住”；“(评王)在朝中大摆筵席，款待槃瓠夫妇，并召群臣作陪。随后还派乐鼓引送他夫妻到南京十宝店(或作十宝殿)会稽山安居，每年差人供奉银粮给他夫妻享用”，许多瑶族世代流传口碑，称先祖世居南京十宝殿，后渡海至广东乐昌，再由乐昌迁进金秀瑶山的。三角乡甲江村兰冲庞家所藏之《世代流传祖居来历书》就有“一念(念即捻，—捻即—支)下南海，一捻下校枝(交趾，今越南一带)，一捻下广东陈(韶)州府落(乐)吕县安居……(明)成化皇城圣，管至百姓，又起姣(计较)来打我十二姓板瑶，又着德(得)移居……一路入广西山兴游剑(转)……入冲良(即县内忠良)，又入大凳、六牛、石水(滴水)、六运(罗运)”。

       第二说，瑶族源于湖南、贵州、四川、湖北交界一带的长沙“武陵蛮”、或称“五溪蛮”。古籍关于槃瓠与当地联系的资料甚多。范晔《后汉书·南蛮传》：“槃瓠生六男六女,赐以名山广泽，其后滋蔓，号称‘蛮夷’，今长沙、武陵蛮是也”；干宝《晋记》称：“武陵、长沙、庐江郡夷，皆槃瓠之后，杂居五溪之内”；唐李延寿《南史》  “荆雍州蛮，槃瓠之后”；宋范成大《桂海虞衡志》“徭本槃瓠之后，其他山溪高深，介于巴蜀、湖广间，绵亘数千里”等等，均佐证瑶族源于长沙武陵或五溪。

       瑶族认为他们先于统治者居住和开拓岭南，故有“先有瑶，后有朝”之说。

       迁  徒  瑶族不是金秀的土著民族。根据瑶族保存的祖先名册、石牌条文、歌书、民间传说等资料可以看出，由于众多的支系和进山路线及年代的不同，瑶族进入金秀瑶山的迁徒情况及为复杂。

       茶山瑶入山路线，主要有三种类型，从湖南来的，从广东来的，以及从贵县、象州、浔州迁入金秀瑶山之前不知祖先迂徒情况的。

从湖南来的：住在北部地区金秀镇的六段、长二、六定、长滩、将军、杨柳(旧称香柳)、三片、寨保(旧称赛保、太保)、忠良乡的土县、永和、滴水、上下卜泉等自然衬的茶山瑶，均原居湖南。元末朱元璋与陈友谅争夺天下，湖南各地为战场，百姓普遭杀戮，瑶族的祖先无法安生，只得南逃，经今全州县、荔浦县及原修仁县等地，由北部和西北部方向陆续进入金秀居住。这一带茶山瑶苏姓祖先从湖南出来后，还住过南宁、百色，后才进入县内的。在他们的迁徒传说、家族谱、宗教迷信活动的唱本中，还有衡阳、祁阳等湖南省地名。这一支茶山瑶，进入金秀瑶山时间较早。六段苏庆廷家藏的手抄《断图山界》(分山界文书)里记载说：“洪武二年(公元1369年)丙午岁(原文如此，下同)莫老弟、老仪、老休三姓分地界”，“京统(系明正统之误笔，1436一1449年间)年丙午岁莫金一、金二、金九、苏通三、通七、陶善保同作齐心”，“洪武二年丙戌岁十月十五日苏莫陶三姓要官人分定祖公立致(置)文书山简(即山界之意)南岭，分定三姓良(疑为粮字之误)户”，洪武二年丙戊岁七月十四日已卯良日想分山简，天上洛(落)雨，大水铲田地破坏了，至八月十二日又叫官人来分地界，抄写祖先文书山简。六段村一带流传的《历史故事歌》手抄本记载：

         “初初进入大瑶山，一片荒凉大青山，

       先把大树砍倒下，后再砍木开荒田。

       有水地处开田垌，无水地处种旱田，

       插标为号各占山，姓苏的是苏显贵，

       姓陶的是陶善保，还有莫家莫金一。

       这样各管各山场，…”

       《历史故事歌》中所列的瑶族先组莫金一、陶善保等，与《断图山界》所列名单吻合。可见，从湖南来的茶山瑶“初初进入大瑶山”的年代至少应是明朝初年，至今已有600多年。这些记载，与茶山瑶传说因朱元漳同陈友谅争夺天下，“世界翻乱”才从湖南迁到金秀瑶山相符。

       从广东来的：金秀镇的金秀(除全、陶二姓)、六拉(除陶、刘二姓)、昔地、白沙、罗孟，罗秀乡的平林、六竹，忠良乡的古卜等自然衬的茶山瑶，以及全秀镇田村苏姓、田姓、钟姓，忠良乡立龙和上卜泉的龙姓和莫性、岭祖和巴勒的兰姓茶山瑶，传说祖先均原住广东猪儿巷(儿读倪，现地名不详)，后被官兵赶走，先到广西梧州，后居藤县北部蒙江两岸山地及平南北部、蒙山县一带；当时藤县覃千户带兵开辟全江(蒙江两岸地区)，把居住在那里的茶山瑶撵走，这支茶山瑶才由东北部进入金秀瑶山的。清同治七年《藤县志》载：  “明洪武八年(1375年)藤州壮目夏福，召集三江、随化、大任、杨峒、大黎户壮864名，编充桂林右卫中所效劳军伍，授福千户管领”。由此可知，从广东来的一支茶山瑶，明洪武初年开始进入金秀瑶山，已有600年左右时间。

从贵县、象州、浔州等地来的：金秀镇金秀村、长垌乡滴水、溶洞三自然村全姓，金秀镇金秀和白沙(一部分)及六拉、长垌乡长垌、道江等村的陶性，金秀镇金村金姓、六拉的刘姓，滴水的罗姓等茶山瑶，其先祖进入金秀瑶山之前曾分别住过贵县、象州、浔州(桂平县)等地，后来才迁入县内的。除六拉陶姓知道祖先从湖南出来到过南宁、百色，后被汉兵追赶，迁至浔州府贵县境内居住之外，这支茶山瑶已不知先祖何时、从何地到贵县、象州、浔州一带居住；而迁入金秀瑶山后，已有18~20代，估计在500年左右。

       盘瑶历史上曾有3次较大范围的迁移：第一次在南北朝对峙时，盘瑶在洞庭湖畔被撵至湖南西部；第二次在宋代，盘瑶迁至湖广交界及广西北部一带；第三次是在明朝初期和中期，盘瑶进入广西中部，部分流入越南、泰国、老挝等东南亚国家。

       在漫长的迁徒过程中，盘瑶普遍传说其祖先曾住南京“十宝殿”和“千家垌”。千家垌四周是高山，中间有广阔肥沃的良田。有一年春天，县官到千家垌察看，盘瑶各家轮流盛情款待，致使县官三个月不得回府。县府官军误以为县官被盘瑶所害，遂起兵杀进垌里，待发现县官时，盘瑶已死伤惨重。这场灾难，使盘瑶认为千家洞不是他们居住的地方，被迫迁往各地。分手时，12姓盘瑶把1个牛角据为12节，每姓各执一节，作为同宗共祖的凭证，然后分路离开千家垌。

       盘瑶何时开始进入金秀瑶山，目前尚未找到确凿资料；又因盘瑶人数较多，居住分散，考究其迁徒历程更为困难。但根据盘瑶保存的一些文献，亦可管窥其迁徒历程之—斑。

       位于金秀瑶山东部的金秀镇共和村坤林赵至田家，所藏手抄本《太祖流支图式》(类似宗支薄)，列出其先祖10代姓名及其葬地。其中第6代及其之前的祖先，都埋葬在平南、桂平、荔浦、蒙山、象州等外县。第7代祖先赵法强妻葬于忠良乡六卜六灯(自然村名，原名六吞冲)。以后的各代祖先，均葬于县内。从第7代到11代的赵至田共有4代，以各代相隔25年计算，仅有100年；1985年赵至田已82岁，故赵至田家祖进入金秀瑶山、至今约有180年。

同一村屯另一族的赵姓盘瑶，有一先祖叫赵成洲，留住在罗香乡大垌村，是一个好手艺的铁匠。赵成洲的孙(第3代)定居坤林，至1957年已有后代共8代。从赵成洲算起，这一族赵姓盘瑶进山居住，至今已有230年左右。

       共和村六仁屯庞姓，祖先原系汉族，住广东猪儿巷第二行，入赘盘瑶称婿，所以后来盘瑶又产生了庞姓(盘瑶远祖l 2姓并无庞姓)。传至第8代祖先庞法宝，迁居罗香乡平竹村六竹尾，以后还迁徙过金秀镇共和村沙平屯附近，第11代才定居六仁，至1950年已有120年了。若从第8代祖先庞法宝开始住六竹尾算起，六仁庞姓盘瑶进住金秀瑶山已有240年。

       西南部大樟乡新村、花炉等村盘瑶各户所存的《家先单》，记载其先祖开始葬于县内的至今已有后裔10代、11代、12代、14代不等。可知这一带盘瑶(红瑶)进入金秀瑶山居住，至今约有300年。

       花蓝瑶对于祖先迁徙的详细经历，因年代久远，屡经战乱，已不复记忆；但有一点却十分肯定：远祖是从贵州古州(今榕江) 迁来的。离开祖籍时，全族人分乘18只船(另说120只)顺流而下， 途中经柳州；后在一水流急湍弯曲的险滩，半数船只覆没，剩下9船族人上岸，在象州七里、下里、马鞍山(象州中平乡)和梧桐、江西等处住过。随后被官兵追撵，听说金秀瑶山地区广阔，黄猄跑三个月都跑不完，乌鸦飞三天也飞不过”，便进入金秀瑶山居住。

       《明史·土司传》载：“藤峡 (指大藤峡，包括今平南、桂平、象州、武宣、金秀、荔浦一带地域)……中产瑶人，蓝、胡、侯、盘四姓为渠魁”，“自景泰(1450～1456年)以来，啸聚至万人，隳城杀吏。而修仁、荔浦、力山诸瑶应之，其势益张。渠长侯大狗，赏悬千金，购莫得”。其中蓝、胡、侯为花篮瑶大姓，证实明景泰年间，花蓝瑶参加了著名的大藤峡瑶民起义。至明嘉靖年间(1522～1565年)明王朝派出蔡经、翁万达、王阳明、韩雍、田汝成等人带兵5万，妄图一举将瑶族起义军聚歼于金秀瑶山东南角之罗运山(在今罗香、六巷二乡交界处) 一带。在此危急关头，义军化整为零，“皆漫走山谷间，令官兵疲于追逐”。瑶族才进入金秀瑶山居住。至今，花蓝瑶还流传着许多本族人参加大藤峡起义的故事。因此，花蓝瑶移居县境内已有400年左右。

       坳瑶远祖原居贵州龙魁(译音，古地名，今不详)，后迁徙到广西百色、南宁一带，在历史故事中多有南宁、百色二地名。离开南宁后，又迁到桂平、平南沿河一带，曾住过大梦、小梦(今地名不详)、古雍(滩名，在平南县城以西，桂平湟江口以东，是郁江一险滩地带)等地。后因与汉族争夺田地，发生械斗，坳瑶因人少而失败，被迫分为二路逃走。其中一路顺流往广东，另一路逆流而上经平南思旺、大弯，从东南方面进入金秀瑶山。两路坳瑶分手时，曾共作歌谣一首，约定各教子孙，将来凭歌重逢：

       六月种六豆，六豆爬爬下岭来；

       手把豆根不要问，贵州六豆有根源。

       坳瑶进入县内的具体年代现已无资料可查，但各姓尚能列出进入金秀瑶山后14至16代祖先姓名。据此推算，坳瑶进入县内居住，至今不下400年。

      山子瑶迁徙情况，在族内传说不一，但都肯定先祖曾住广东韶州府猪仔巷(又称猪鸡巷、珠玑巷) ，后来经广西武宣、桂平、平南等县陆续迁入县境内。从山子瑶保存的祖先名单和先祖葬地看，山子瑶迁到金秀瑶山，已有200来年的历史了。