歌》，还有叙述排瑶人民反抗封建王朝压迫的《里八峒》和《甘基王》等。这些叙事歌，一般在年节或“耍歌堂”时由老歌手演唱，长达数千行，故事悲壮，结构完整，情节曲折，反映了排瑶社会的重大历史事件，是研究排瑶社会历史文化的重要资料。

5、歌谣

排瑶自古是一个能歌善舞的民族，不论男女老少都喜欢唱歌。很多歌手，随编随唱，出口成章。每逢年过节，婚姻嫁娶，婴儿满月，盖建新房，丧葬仪式等，歌手们引吭高歌，通霄达旦。排瑶的歌谣内容十分丰富，种类主要有《歌堂歌》、《情歌》、《劳动歌》、《风俗歌》等。

（二）可视传统文化

排瑶的可视传统文化，主要有舞蹈、瑶经、族谱、歌书、契据、石刻、民居、服饰、节典、礼仪和生产生活方式等。

1、舞蹈

排瑶的舞蹈，主要有长鼓舞、师爷舞和游神舞等。长鼓舞是排瑶舞蹈的精华。在表演形式上，分单人舞、双人舞和群舞，有36套和72套多种表演程式，节奏明快，动作粗犷。

2、瑶经

排瑶的经文，以瑶音汉字写成，在宋代已在瑶区广泛流传。至今，少数大排有24套72册（俗称24大本72小本），多数的瑶排有18套（大本）或12套（大本）不等。如南岗排，有《接花求子经》、《催生经》、《破六甲经》、《迎亲、嫁女经》、《送鬼求医经》、《架桥经》、《风水拜山经》、《建屋经》、《安龙经》、《盖大庙经》、《送白虎经》、《当狗经》、《挨大堂经》、《打斋扶葬经》、《灭火经》、《求雨经》、《关风经》、《驱虫经》、《买牛经》等。经文内容，主要有祭祀祖先、超度亡灵、赶鬼驱邪、求神祈福和叙述八排瑶来源、古代战争、瑶族历史重大事件等，是研究排瑶社会历史、民俗、宗教的重要书籍。

3、族谱

排瑶现有20多姓人，自古以来，每个房姓都有“家先族谱”，记载本房姓家族祖先的来源世代、讳名、生卒年月日、埋葬地点等。族谱的记载以父系计算世代为主，还记载了历代祖先娶外姓妇女为妻的情况。族谱中记载的所有先人都是活人崇拜的对象。家家户户都有一处祖先神灵享祭的地方——“神龛”。凡逢年过节、生育取名、婚嫁之时，都必祭祀，求祖先护佑。族谱是一部宗族的兴衰变迁史，对研究瑶族的迁徙和民族关系极有价值。

4、歌书

排瑶歌书，采用瑶音汉字抄写而成的，有许多是明、清时期抄写流传下来的。其内容主要叙述排瑶的历史、生产、风俗等。流传较广泛的有《洪水淹天》、《八排瑶人多理书》、《耍歌堂歌》、《讴莎瑶歌》、《歌度单歌书》、《十二月歌》、《过年歌》等。

5、契据

排瑶现存的契据有许多是明、清时期流传下来的，差不多每个房姓都保存有。其内容主要有《山场断界书》、《分山契约》、《卖田契》、《买地契》、《借债文据》等。是研究排瑶社会历史和民族关系、生产关系的重要资料。

6、民居

排瑶经过长期的迁徙，在隋唐时期进入连南山区定居，到建国初已发展到数百个山寨。现在，八个大山寨中的南岗、油岭、大掌等排，还保留有许多明、清时期建造的砖瓦房屋。排瑶多聚居于山顶或山腰上，形成了一套完整的适宜于地理环境的山寨民房建筑。从建寨到盖房都按祖先传下来的规矩，按部就班进行，有一整套程序：备料、找地基（要风水好的地方），按屋基（要举行祭祀活动）、起墙、放厅门、上梁、安神桥，直到盖起房屋以及室内火塘，床位的摆设，都有严格的规则，反映了建筑与民族文化的丰富内涵。

7、石刻

排瑶地区现保存着多处明、清时期的石刻，内容主要记述明、清时期朝廷派兵剿瑶的过程。如《平瑶岭题名摩崖石刻》、《烧纸堂摩崖石刻》、《山溪摩崖石刻》等，是研究排瑶历史的重要史料。

8、服饰

是研究民俗与美学的活材料。

9、节日、祭典

排瑶一年四季都有节日、祭典活动。最具特点且又隆重的传统节日有：春节、三月三“开耕节”（又叫起愿节）、六月六“堂新节”（有的排又称“赛土神节”），七月七“开唱节”、十月十六“盘王节”、“耍歌堂”、“挨旦堂”等。其中最隆重的要数“耍歌堂”和“挨旦堂”。“耍歌堂”三至五年举行一次。一般在农历十月十六日前后举行。节期一般2至3天，有的排则4至6天不等。活动内容主要有：祭祖、游神、念经、过州、唱歌、跳长鼓舞、吹牛角、敲铜锣、祭法真、追黑面人等等，极为隆重，是最能体现排瑶民俗文化的盛大节日。“挨旦堂”二十至三十年举行一次，汉人称之为“打道箓”，是一项庄严而盛大的宗教仪式，历时三天，内容主要为已捡了“法名”的排瑶男女“度戒”，接受“会兵”和“过州”的宗教洗礼。

排瑶的祭典礼仪，与生产、生活有密切的关联。除每月逢初一、十五日由“堂庙公”和“烧香公”到盘古皇庙烧香祭祀外，逢节日、红白事也要举行祭典。围绕农耕生产活动举行的祭典，如驱虫、求雨、祭谷魂、祭猎神、祭树神、祭山神等都有整套的规矩，旨在祈得消灾除害，人丁兴旺，禽畜安康，五谷丰登等。

10、礼仪

排瑶有很多传统的礼仪，其中以人生礼仪最为重要。一个人从孕育、出生、恋爱、婚配直到死亡都有许多的礼仪，其中要数出生取名、结婚、死亡最隆重。如取名礼俗，婴儿出生满月命名时，要请亲友、外家来吃酒庆贺，还请先生公念瑶经为其祝福，举行一系列具有象征意义的宗教仪式。婚配时，亲友外家要来吃酒庆贺，先生公要为其念经并举行“消灾祈福”的宗教仪式。丧葬仪式则更为隆重，从“安慰亡灵”、“洗身穿衣”、“坐灵轿”、“指路”、“出殡”、“过州”、“埋葬”等都有整套的礼仪。

综上所述，排瑶的口碑和可视传统文化很多，它反映了瑶族历史上政治、经济、文化、教育、宗教信仰以及本民族的迁徙情况，是我们研究瑶族不可缺少的重要资料。现在这些资料大量流传在民间里，亟待有关部门和有识之士去搜集、挖掘、整理。

二、排瑶文化遗产的现状

连南县排瑶世代居住在高山峻岭之间，在连南这片历史悠久而富有神秘色彩的土地上，勤劳的排瑶人居长期的生产生活过程中，不仅创造了丰富的物质，而且创造了丰富多彩的民间传统文化。新中国成立后，从整体上看，排瑶文化遗产得到弘扬与发展。解放初期（1950—1955年），民间艺术、山歌、民间传统的娱乐活动尤为盛行。到了1958年“大跃进”时期，民间艺术、传统娱乐活动、传统体育寥寥无几。特别是“文革”十年间，这些民间文化、文娱活动被禁止摧残，如请神歌、师爷舞、耍歌堂等传统民间文化被视为封建迷信，遭到批判、封杀。

中共十一届三中全会后，国家安定团结，百业兴旺，欣欣向荣。连南的排瑶人民生活水平不断提高，民族文化（包括民间艺术、民间体育等）得到弘扬与发展。传统的“耍歌堂”、“香歌堂”得到恢复；排瑶民间艺人多次应邀到广州、深圳、南宁、上海、北京、香港、新加坡等地表演瑶族民间艺术。排瑶民间艺人多次受党和国家领导人的接见。如今，连南排瑶传统艺术，如长鼓舞、瑶歌等，在瑶区流传。特别是排瑶“耍歌堂”，在2006年被列为国家非物质文化遗产。排瑶文化遗产得到复兴，并在一定程度上得到普及。

但是，排瑶传统文化的发展现状不尽人意：一是传统的歌舞后继缺人。如长鼓舞、师爷舞、盘王歌、开山歌、讴莎腰歌，唱歌、耍歌堂等一般都是50岁以上的中老年人会唱、会跳。50岁以下的年青人不会唱、不会跳，有的年青人不仅不会唱、不会跳，而且听不懂、看不懂排瑶歌舞。如2006年9月2日，在连南南岗千年古寨举办开唱节，各镇参演的民间艺人有90多人，观众2000多人，50岁以上者较多，40岁以上50岁以下者占40%，40岁以下者几乎没有。40岁以下的人有80%听不懂，唱些什么内容也不知道。更令人担忧的是一些排瑶民间工艺如南岗排的扎染艺术，出现后继无人或面临失传的危险。由此可见排瑶传统文化的继承与发展不容乐观，亟待抢救与保护。

三、对排瑶文化遗产进行抢救与保护存在的困难和问题

（一）各级政府，尤其是县政府及文化职能部门，对排瑶传统文化的挖掘、抢救、整理没有引起高度重视和采取相应有效的措施。

（二）对排瑶文化遗产抢救与保护工作，在县、镇、村没有落实相应的专业人员、资金、交通工具等。目前的县文联、县文化馆、县歌舞团、文化职能部门的编制、办公费、业务经费极少，尤其是文化职能部门懂业务的专业人员更是廖廖无几，甚至不对口，导致对排瑶文化遗产的抢救与保护工作没有得到很好开展。

没有广泛地进行调查，保护意识不强。近几年，“耍歌堂”节目给县外的一些旅游景点斜搭“穿上外衣”，弄得面目全非，令人心痛不己。

（四）排瑶娱乐活动由民间松散组织牵头主办多、政府行为少，从而造成缺少活动场所，资金相当困难，而且规模小、质量差。

（五）由于缺少必要的工作经费和工具，那些收集整理和研究排瑶传统文化的文化工作者，感到心灰意冷，得过且过。一些优秀的排瑶民间文化、工艺后继无人，濒临失传。

四、排瑶文化遗产抢救与保护的对策

立足排瑶的特点，在抓好排瑶传统文化遗产抢救与保护中，要与时俱进，结合新形势下文化发展需求，采取切实可行有效的措施，把排瑶传统文化发展需求，采取切实可行有效的措施，把排瑶传统文化持续健康发展，即满足了人们精神文化生活的需要，也是时代发展的需要，推动连南和谐社会的需要。

 如何加强对排瑶文化遗产抢救与保护？笔者认为：

（一）各级领导要高度重视少数民族传统文化的抢救和保护工作。少数民族文化是中华民族文化的重要组成部分，因此，各级领导要把抢救、保护、发展民族传统文化当作贯彻落实党的十六大精神，实践“三个代表”和科学发展观的高度来认识，把抢救、保护和发展民族文化列入议事日程，成立相应的机构，配备工作人员，落实专门经费，制定长久的抢救、保护、发展的规划、目标、要求和有效的措施，使少数民族尤其是排瑶文化遗产得到有效的抢救、保护和发展。

（二）与时俱进，弘扬和发展少数民族优秀传统文化。连南排瑶文化遗产不仅是广东而且是全国、全世界独一无二的文化遗产。抢救、保护、整理和弘扬发展排瑶优秀传统文化，对增强民族的凝聚力、创造力具有十分重要的意义。珍惜和保护排瑶文化遗产，让排瑶传统文化重新充满生机，蓬勃发展，使排瑶文化融入整个中华民族文化和世界文化大家庭中，为中华民族的振兴服务是十分重要的。

（三）向有关专家学者征求意见，深入瑶山收集、整理、挖掘民族文化。排瑶文化遗产的抢救与保护，牵涉到许多方方面面的问题，如神话、传说、民间故事、歌谣等，就需要文字整理或配备相应图像说明，才利于记载传承。而舞蹈、民居、石刻、服饰、节日、祭典和礼仪等，则既需要文字真实准确记载，更应配备相应图像形象说明。文化史志等职能部门就应担当起责任，召集有关专家学者、民间艺人广泛征求意见，深入调查研究，把收集、整理、挖掘的民族文化作为一项重要工作来抓，做到有文字、有图像、有声音进行收集整理。同时，要做好排瑶文化遗产与保护宣传发动工作，形成全社会都关注都行动起来，做到人人都会唱瑶歌，会跳瑶舞，而且还要懂听。总之，只要把排瑶文化抢救好了，保护好了，连南的经济、社会才能持续健康发展。

楼主对抢救排瑶文化遗产很有见地。

                    {:5_160:}{:5_160:}{:5_160:}

难得赵姐夸呢，排瑶文化艺术的挖掘整理及利用，还有很长的路要走啊~~~

{:6_320:}{:6_320:}{:6_320:}

等我有机会的,一定去看看究竟...

我们等着你来～～{:6_320:}{:6_320:}{:6_320:}

        等待你的到来...

 等待你哟~~{:6_320:}{:6_320:}{:6_320:}