楼主跟苦丁茶很有心，辛苦了😁😁😁

转贴连州水石一网友的贴，补充修改如下：

八排猖獗自古迄今州誌言之详矣。予下车整饬，较昔颇称清宁。后因油岭排瑶杀死流沙乡民一案，司马鑑湖沈公与予会详：各上台指授方略于康熙五十三年正月内，率同左右二营守备千把暨理瑶营弁兵练勇，躬亲督领，驻扎山溪，捐资创筑两大营以扼其吭。勒献凶瑶，讵丑逆命，纠集各排拒捕。因而挥兵进击，交锋半年不损一兵，斩获瑶蛮無算。通排丧魄，亲缚群凶膝行至营以献。念其服罪，班师回城。即當日三省會剿亦不过如此摇尾乞怜耳。年来三连安枕，扼吭已有成效，爰纪其事，非曰□功，愿后之守斯土者安愈图安，以补余志之不逮云。

乙未仲冬回水孙纹标谨书
予兴吴子从龙刘子勇诸僚友同奉
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我解读的大致的意思：八排猖獗，从古至今州志里都详细记载。我到任进行整顿之后，相比于往昔清宁了很多。后来由于油岭排瑶杀死流沙乡民一案，司马鑑湖、沈公与我一道商议并将详情记载如下：各上台指授方略于康熙五十三年正月，率同左右二营守备千把暨理瑶营的将士，亲自督师，驻扎山溪，并捐资创筑两大营以扼制住其咽喉要道。勒令排瑶交出杀人凶手，无奈其顽劣抗命，并纠集各排拒捕。因而挥兵进击，交战半年而不损一兵，斩杀俘获瑶蛮不计其数。通排闻风丧胆，亲自绑缚元凶跪行至营前献上。考虑到他们已服罪，随即班师回城。即便当年的三省会剿亦不过如此摇尾乞怜罢了。一年下来，扼制咽喉要道的措施已有成效，于是将这件事记载下来，并非纪功，但愿后来守此地的官员在此基础上谋取更加安定的局面，以继续实现我所未能达到的愿望。

乙未仲冬回水孙纹标谨书
予兴吴子从龙刘子勇诸僚友同奉

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从康熙五十三年正月在山溪创筑兵营制住咽喉要道到乙未仲冬（即康熙五十四年十一月），恰好一年

我们要尊重历史,整理好这段历史,让我们永远记住这些历史,不要再发生这样的事情咯!
毕竟我们都是中国人,中国人就要团结一致,才能共建和谐美好家园!

转贴，连州水石论坛上别人发表的回贴。
斩获瑶蛮无算，通排丧魄，亲缚群凶膝行至营以献
意思大概是这样的：斩杀及俘获了不计其数的瑶蛮，令整个排瑶闻风丧胆，亲自绑送作乱首领跪行至清军营前献上。

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历史背景便是康熙年间排瑶起义与三省会剿，起因比较复杂。关于清廷对百姓的治理，事实上无论对瑶对汉，都不可能很宽松，毕竟那是封建皇朝不是民主社会。看过李来章留下的文字，他对排瑶进行过深入了解，对排瑶敬老、尊祖立庙等很赞赏，大呼“礼失而求之于野”，古风犹存。排瑶社会自成相对独立的体系，与清皇朝的大一统有一定的冲突。清皇朝与排瑶社会的相互抵制不可避免。

康熙年间排瑶起义细节上，源于一些民间纠纷，我不知碑上所称“流沙乡民”一事是否是直接导火线。史书上记载是因为里八峒与茅铺村（即今日之连山太保）村民因为稻子偷盗之事起纠纷，最后发展到瑶人“捉人劫财”，捉去了茅铺三个村民以及连阳营兵蓝国祥、黎胜，又割去黎胜的左耳，连山官府无法治理，于是茅铺村民数十人跑到省里面去上诉。再加上军寮与黄村村民之间的矛盾升级，民间之间，官府与排瑶之间的矛盾不断升级。广东提督殷化行以茅铺村民等陈诉为由，“毅然主剿”。要求排瑶交出“为乱者”李贵、邓鱼肥等人，但里八峒断然拒绝，并将前来要求献出李贵的副将林芳、把总陈溥以及31明兵丁统统打死，以示反抗决心。最后康熙皇帝亲自制定“征剿”方略，展开了三省会剿八排瑶。

八排瑶内部比较富裕的南岗排原本就不赞成起义，在清廷大兵压境的情况下，八排瑶之间分歧更大，南岗排首领邓卖尾一公等酝酿向清廷投降，最后绑缚李贵等起义首领九人前往清军营前乞降。绑缚的这九人，应该就是石碑中所提的“群凶”。里八峒已在战争中被夷为平地，砖瓦用来建起了太保旧城的围墙。但我们却仍能看到南岗排完整的明清建筑，这跟邓卖尾巴一公的思路有很大关系。新中国成立后，毛主席接见了南岗瑶寨最后一代的瑶王，他的名字叫邓卖尾八公。当解放军上到瑶山的时候，邓卖尾八公为首的南岗排，没有再保护逃往瑶山的昔日连阳一哥李楚瀛。识时务者为俊杰乎？

排瑶起义与三省会剿的根源，应该是一个经济问题，是因为经济问题导致了社会问题。排瑶地区经济落后是导致不稳定的最根本因素。排瑶生活的艰巨，似乎也不在于封建统治阶级的剥削，而是排山耕地的匮乏以及人口的剧增、生产力的落后。发展经济才是硬道理。用今天社会主义的观点去批评封建皇朝的确不是一个正确的方式。毕竟，在封建皇朝，不可能让各族人民当家作主，但我们又不得不承认，封建社会虽然有它的局限性，但一样是求富裕求发展的。历史上八排瑶自主的社会系统，虽然会使得瑶人获得更多的自主和自由，但对改善八排瑶经济发展，也并不一定优于满清皇朝推行的社会制度。

纵观整个事件，根源于经济发展引发的社会、政治的不和谐，表现在排瑶社会小系统与大清皇朝大系统之间的矛盾，统治与被统治的关系难以调和。整个事件从很小的民间琐事开始，捉人割耳朵的做法是很难让官府容忍的，最后使得一步步升级。从连山村民到省里上诉看，可以说明当地政府已经处理不了这类矛盾了。最后以富瑶首领邓卖尾一公绑缚起义首领李贵等投降而结束。从一个角度看，邓卖尾一公的确是一个投降主义者。但用历史的眼光看，邓卖尾一公不同意武装起义或许是对的，他似乎也是矛盾的化解者。因为他，南岗排得意持续的安居乐业，也因为他，八排瑶重获安宁。但面对历史与现实，心情是复杂的，分不清，孰是英雄？

本帖最后由 风中百合 于 2009-5-17 18:29 编辑

给石刻第一段断句。

八排猖獗，自古迄今州志言之详矣，予下车整饬，较昔颇称清宁。后因油岭排瑶杀死流沙乡民一案司马鉴湖沈公与予会详。
各上台指授方略，于康熙五十二年正月内，率同左右二营守备千把，暨理瑶营弁兵练勇躬亲督领驻。划山溪捐资创筑两大营以扼其咒勒献。凶瑶讵丑逆命纠集各排拒捕，因而挥兵进击交锋半年不损一兵 ，斩获瑶蛮无算，通排丧魄，亲缚群凶膝行至营以献念其服罪，班师回城，即当日三省会剿，亦不过如此摇尾乞怜耳。近年来，三连安枕扼吭已有成效，爱纪其事非约亲功顾后之，守斯土者安愈图安以补余志之不逮云
乙未仲冬回水孙纹标谨书

很美的瑶山风光，很诱人的瑶山石刻，谢谢分享，楼主们辛苦了！😁😁😁

是在油岭的吗？
舞魂 发表于 2009-5-16 11:20 点击链接

笨得可爱，标题已经写了是油岭了。

是在油岭的吗？

值得慢慢去品味的好贴！
{:5_217:}{:5_217:}

很漂亮呢。文字解说也很到位。
各位辛苦了

百合真棒
😁

圖文並茂，讓我省下不少力氣😁

真的写得很好！文字又重新看了一次！

很久没看到楼主的作品了，谢谢楼主分享。找个时间也到油岭去感受一下那里的民族风情😁😁😁

不错，很详细。

顶了，写得很好，我也仔细看了，自己去了也没有百合写得这么有感觉，所以去之前最好要了解当地的历史，这样去才有目的地看

图文上传完毕，谢谢我的同伴风儿姐和宇东哥；谢谢杨柳岸南提供的相关文史书籍，八一叔叔提供的姐妹亭图片；这是我们瑶族在线的一个精良团队。

广东连南的瑶族人民经历了千多年来的封建压迫苦难，意志从没被磨灭，反抗压迫的历史故事动人心魄！瑶族人民的坚毅和刻苦耐劳也是值得一代一代歌颂和传承!

今天，连南瑶族人民在新中国里已经得到解放已经得到尊重，我们更应该好好保存和发扬瑶族人民优良传统，发掘瑶族人民的思想和历史的宝贵财富，在发展和传承民族文化之间取得平衡，对外宣扬瑶族文化，发展旅游业。

本帖最后由 风中百合 于 2009-5-15 18:04 编辑

活到老做到老，这是八排瑶人的劳动精神，瑶族老人指引下我们走出了油岭瑶寨，看到烟雨中盛开的桃花。

这也许是文革年代留下来的标语，当年连这深山里的瑶寨也没有躲过这一灾难。据史料记载，历代封建王朝都对排瑶进行多次“围剿”，总共约有70多次，均受到排瑶的顽强抵抗；尤其是清王朝推行“剃发留辫”政策，对排瑶血腥镇压，但排瑶以坚韧不拔的精神，抗清守族，保留了传统习俗。直到今天，我的爷爷一代还保留着传统的发型。