社学 由于府、州、县儒学未能使大多数瑶族子弟入学，于是，为了加强对瑶族人民进行封建伦理道德的教育，明王朝又在瑶区普遍设立社学，进行启蒙教育。洪武八年(公元1375年)，朱元璋诏令天下立社学，“延师以教民间子弟，兼读《御制大诰》及本朝律令。”[14]正统元年(公元1436年)，诏令社学凡有俊秀向学者，许补儒家生员。弘治十七年(公元1504年)，又“令各府、州、县立社学，选择明师，民间幼童十五以下者，送入读书，讲习寇、婚、丧、祭之礼”。[15]因瑶族在政治、经济、文化上有自己的特殊性，中央王朝对瑶族地区社会教育的贯彻、实施也略具特殊性。允许“选其子弟聚城，令社师教之”；[16]或 “于适中地方立社学，择师训蒙”。[17]如广东阳山县永化，为“瑶人地”，万历十年(公元1582年)，“赵文祯招安为编氓，出籍供赋，乃丈田升科，置瑶目，立社学，派定三租，与三乡均”。[18]湖南郴州有延寿峒社学、龙虎峒社学、城溪峒社学，“俱嘉靖十九年(公元1540年)刘缙立”。[19]湖南蓝山县，万历二十一年(公元1539年)，“于大桥山下瑶内，拔其驯优者，列之黉序，以为羁縻之术，瑶学殆设于其时矣。”[20]
　　清代，瑶族地区的教育得到了进一步的发展。除明代原有的各府、州、县学和社学大多都得到保留外，清王朝还规定：“社学，乡置一区。择文行优者充社师，免其差徭，量给廪饩。凡近乡子弟，十二岁以上令入学。”[21]对一些停办的社学，重新恢复。如顺治十四年(公元1657年)，“复设广东雷、连各瑶峒社学一所，教读一名。”[22]不少州、县，大兴办学之风。如广西容县，“社学，城乡共五十所”。怀集县(今属广东)，共有“社学十所”。[23]由于各地经济文化发展不平衡，所以，瑶区的社学发展也大不相同，经济文化发展较快的地方，社学兴办较多，反之则少。怀远县(今三江侗族自治县)，仅有社学一所，“在古宜甲”。[24]恭城，也仅一所，“在北乡常家村”。[25]特别是义学兴办后，各地社学数量日减，尤其是嘉庆、道光之后，不仅新建社学很少，而且原有的社学有的还被义学所取代。如怀集县原有社学十所，康熙二十八年(公元1689年)，全部改为义学。[26]平乐原有社学二，“一在西门外塔街，一在府儒学左，俱废。”[27]
　　义学 清代还在瑶族地区兴办义学。清王朝最初创办义学是为了抑制书院的发展。各地的书院因学术争鸣气氛较浓，引起清初统治阶级的惧怕，所以顺治九年(公元1652年)，颁布了“不许别创书院”的禁令。但各地教育发展的快慢，仍是清王朝衡量各地官员政绩的一个重要标准，于是一些地方官员则设义学，以补地方官学之不足，义学因之兴起。起初，“义学初由京师五城各立一所，后各省府州县多设立。教孤寒生童或苗、蛮、黎、瑶子弟秀异者，规制简陋。”[28]由于瑶区的义学多建在县、乡之下，为贫困的瑶族子弟入学创造了有利条件。加上义学仍与官学一样，有官银资助，所以，瑶区的义学得到了迅速发展。
　　瑶族地区的义学创办于康熙年间，兴盛于康、雍、乾时期。如康熙二十八年(公元1689年)，将怀集县10所社学改为义学。康熙三十五年(公元1696年)，桂林通判摄兴安县事吴中朗在兴安建“瑶僮义学”。[29]雍正十三年(公元1725年)，张昕在象州安中里中平圩建瑶、僮义学。[30]乾隆三年(公元1738年)，岑溪县知县何梦瑶在岑溪大腶、水汶圩、南渡埠分别建瑶僮义学3所。[31]乾隆四年(公元1739年)，兴安县又在融江、?水、东田、高田四处建“瑶地义学”，“召僮、瑶子弟读书”。[32]湖南邵阳县隆回乡，乾隆五年(公元1740年)设瑶地义学2处；同年，武冈州于千丘田、荆竹坪二处设瑶地义学，“以训瑶民子弟”；新宁县于瑶山八峒中沙洲、贺归岭设瑶地义学，“延师训迪”。[33]其他有瑶族聚居的州、县，也大办义学，招瑶童入学读书。乾隆七年(公元1742年)，城步县“各峒设立义学，聘师教新童读书，共五处。”[34]江华县，“于瑶地适中之处设立义馆，延师训课。”[35]绥宁县，“乾隆十一年(公元1746年)，知县董琰善后事宜案内，奉文准设苗瑶义学五处”[36]广东瑶族义学发展也较快，雍正十三年(公元1735年)议准，广东凡有黎、瑶之州县，应参照连州的做法，办义学，“听黎、瑶俊秀子弟入学读书”。[37]
　　官办义学都由地方财政拨款，各地多少不一。如湖南城步县，“每年馆金一十六两，赴司请领支销。”[38]江华县，“每年廪饩银各十六两，均由县赴司领照。”[39]绥宁县，“每学馆师逐年膏火银一十六两，于藩库请领。”[40]兴安县的融江、?水、东田、高田四处瑶族义学，“司库岁发馆师金四十八两”。[41]岑溪县，“岁领司库束银十二两”。[42]兴安由“司库发馆师金”外，还“捐买义田，以为膏火之费”。[43]灌阳县义学，“置义田五十亩，以资膏火”。[44]所以，授课教师多“选取儒学中老成，学行谊端方之士”，[45]或“择儒学中文、行优者为之”。[46]除官办义学外，在一些经济文化较发达的平地瑶地区，还有私人出资办义学。如湖南蓝山县九姓义学，“为平地瑶九姓所建者也，共创制，胥同平民。”[47]
　　清代各府、州、县所办义学之多，实为前所未有。如广西土田州，“州有七里，每里设义学一。”[48]广西贺县(今贺州)，“着就各冲设立义学，于除近绅衿中择延品端学正之士，以四子等书训课瑶童。”[49]故清人评价说：“国朝学校遍天下，秦汉以来所未有也。”[50]
　　私塾 清代，在一些经济较发达的瑶族地区，还出现了私塾。瑶族地区的私塾，因由家庭、宗族和村寨设立的不同而分为家塾、村塾、族塾等几种形式。湖南新宁瑶族，凡“义学、家孰(塾)，诸峒所在有之。”[51]广东曲江瑶族，“有延村师教读书者”。[52]广西平乐瑶族，“近年生齿日繁，颇多延师训课按阅。”[53]私塾的兴起，突破了官办教育的藩篱，使瑶族地区的教育发展达到一个新的水平。
　　
　　 2.明清时期瑶族地区兴办教育的措施
　　 (1)增设名额，录取瑶族考生
　　清代，为了更好地培养人才，各府州县都有学额及其贡举年限的规定。由于瑶族和汉族在经济文化上存在着一定的差异，如按同等分数录取，瑶族生童往往落选，所以，清王朝除规定一般的学额外，还设立专门名额，录取瑶族考生。如顺治十六年(公元1659年)，“设湖南辰州五寨学。巡抚袁廓宇疏言，五寨界接苗瑶，向事诗书，今更归化输诚，应请设学，考取童生七名，廪生六名，增广生八名。出贡年分，俱照各县事例，两年一贡。从之。”[54]康熙五十四年(公元1715年)，“定湖南衡、永、宝、辰、郴、靖六府州属苗瑶入学额数，别编字号于正额外，量取一二名。”[55]于是，各地都有一定名额的瑶族子弟应试后被录取。如新宁县，“八峒瑶子弟入学，谓之瑶生，应试额取二名，康熙中增广一名。”[56]酃县，“瑶自康熙间奉例与考岁科取进文生一名，谓之新籍。”[57]随着瑶族地区教育的发展，瑶族考生的生员名额亦给予增加。“雍正三年(公元1725年)，部覆准湖南衡、永、宝、郴、桂、靖六府州属苗瑶，向例取一二名。陶淑既久，额少人多，嗣后岁科考试增取三名，永为定例。”[58]于是，汝城县瑶族，原康熙年间“奉例科、岁各取一名”，雍正三年时，“各加二名，每案三名。”[59]兴宁县，“雍正三年又增一名，每岁、科考各取二名。”[60]宁远县，“旧额三名”，雍正三年时增加到5名。[61]在广西，道光三年(公元1822年)，兴安县瑶童应试，10名以上取1名，20名至30名酌取2名。道光十四年(公元1834年)，富川县设瑶童学额2名。咸丰五年(公元1855年)，设平乐县瑶童学额2名。[62]

　　(2)允许瑶族考生参加科举考试
　　为了“开化”瑶族，进一步推动瑶族地区的教育事业，清王朝在瑶区办学的基础上，又开科举之门，废除对少数民族和土司所辖之民应考的限制，提倡和鼓励少数民族和土司所辖之民参加科举考试。康熙四十二年(公元1703年)，“令湖广各府州县熟苗中有通晓文义者，准与汉人一体应试，广西土司之民人子弟及贵州苗民并照此例。”[63]湖南民瑶“与汉人无异，每岁科试，瑶童办得与考。所取瑶生，亦例与生监一体乡试。”[64] “我朝声教所宏，瑶童准其应试。”[65]一些瑶族生童通过读书考试中举做官。湖南宁远平地瑶，雍正、乾隆年间，有人“两科先后中乡试额”。[66]宜章县莽山八排瑶中有人中过进士、举人，资兴雷连十二洞瑶在康乾年间出过生员、庠生。资兴碑记乡茶坪、郴县月峰乡落林洞两地赵姓过山瑶，从嘉庆年间到废除科举考试止，共出过1个监生、7个庠生。郴县东波、棉花垅两瑶山的盘姓过山瑶中，也出过7个庠生。[67]广西全州建恩二乡瑶，“有子就学列博士弟子者”。[68]富川县，“瑶族中的举人也很多”。[69]
　　
　　三、明清时期瑶族地区教育发展的特点及其意义
　　
　　1.明清时期瑶族地区教育发展的特点
　　明清时期，瑶族地区的教育虽有较大的发展，但这个发展是很不平衡的。在湘、桂、粤边界和靠近汉族的瑶族地区，由于历史上开发得早，经济较发达，教育发展较快，读书的人多，“瑶童”、“瑶生”、“中乡试者”，“读书知礼”者较多，“读书明理援例报捐者”亦有之，[70]甚至有人“捐赀入仕籍”，官至知县。[71]但对居住在山上的大部分瑶族来说，清朝政府所采取的这些办学措施并未起到多大的作用。如乾隆三十六年(公元1771年)，清王朝曾议准湖南衡、永、宝、辰、靖等府州县所属瑶童，于正额外，向例另编字号，各取一二名。雍正三年(公元1725年)，因考生人多，录取名额太少，又将名额定为3名。但在永州府所属境内，宁远县每年有瑶族生童100余人参加考试，而东安、永明二县每年仅有瑶童数人参加考试，参考人数悬殊很大，最后，清王朝将东安、永明二县瑶童“进额”各从3名减到1名。[72]在湖南黔阳县，“从前亦增取瑶童，名曰瑶生。康熙五十三年(公元1714年)，湖广学院薄有德题允苗瑶另编字号，于额外酌取一二名。雍正三年(公元1725年)，湖广巡抚王朝恩以额少人多，题允各属苗瑶于额外增取三名。自是每考定取三名。至八年科考，瑶童无人应试，瑶生归本县学。九年，岁考复增取三名。十年，科考以后仍无应试者。”[73]雍正十三年(公元1735年)，清王朝曾议准“粤东凡有黎、瑶之州县，悉照连州一体多设官学，饬令管理厅员督同州县于内地生员内，选择品行端方能晓语言者为师，给以廪饩，听黎、瑶子弟之俊秀者入学读书，训以官音，教以礼义，学以文字。”[74]但到两广总督硕色上任后，发现这一办学措施并未得到很好地实施，于是便和广东巡抚岳浚会奏：“广东连、韶、琼等处，先后曾设瑶、黎各学，每年动支公费给馆师修脯。今查各处因无瑶童从学，久废。惟韶郡之乳源一处尚存，就学者亦无瑶人子弟”，于是只好裁去。[75]广西平乐，“该瑶民叠遭兵燹，户口凋零，应试寥寥，取进不能如额。”[76]故时人评价：“瑶人就学者少，间有一二应试，举止朴鲁，文亦如之。”[77]教育的总体发展水平远远低于汉族地区。历代封建统治阶级的民族压迫、民族歧视所造成的民族心理隔阂，语言、风俗习惯的差异，经济文化的落后，交通不便和刀耕火种的频繁迁徙，是山区瑶族教育发展滞后的重要原因。特别是居住在山上的瑶族，其教育的发展不仅落后于汉族，就是与平地瑶、民瑶相比，也有很大的差距。故清人成守廉《蓝山县图志》卷14记载说：“明嘉靖间，钟富光、成世仁平定东西诸瑶，敕授钟、成抚瑶世职，因定税则，平地瑶免役定税，高山瑶免役免税；又为平地瑶请新童学额二名，高山瑶请新童学额一名，然高山瑶之学额往往无人赴试，辄被平地瑶冒占。”
　　
　　 2.明清时期瑶族地区教育发展的意义
　　(1)促进瑶族子弟向学风气的形成
　　瑶族地区教育的发展，促进了瑶族子弟向学风气的形成，特别是经济文化较发达的平地瑶、民瑶地区，“有不靳重资聘老师儒宿，训迪子弟；有援例纳资，通籍出仕者。迄兴学堂，建立学校，留学衡、湘者，颇不乏人。”[78]“子弟之秀良，皆得入学，以冠带为荣，而以推髻白衫为耻。”[79]广西桂平，“瑶、僮子弟亦知慕学，乎易固陋为彬雅矣。”[80]贺县瑶族，“今亦知向学应童子试者矣。即居山冲间，有延识字汉人为师课子弟，风亦日变。”[81]甚至有祖孙三代争上学堂之事。据清人成守廉《蓝山县图志》卷14记载：“清乾隆间钟玉振承袭抚瑶，颇用开导，稍裕之冲峒，于人烟较密处设蒙馆，读四子书，念熟八股文十余篇，为入学捷径，故有瑶人孙祖三代皆入则孝进学之趣事史。”
　　(2)培养了一批瑶族知识分子
　　明清时期，由于在瑶族地区兴办学校，通过文化教育，一批瑶族知识分子脱颖而出。湖南宁远，“平地瑶则多读书能文之士。近年应童试者多至百余，易瑶籍为新籍生员，考列一二等岁、科试，每不乏人。雍正壬子(公元1732年)，乾隆丙午(公元1786年)两科先后中乡试额，实自楚省瑶籍所未有。”[82]东安瑶族，“本朝以来，久已向化……又置瑶馆二处，间有读书明理者，荷蒙皇仁，特以瑶童另试入学，岁不乏人。虽列新籍，而衣冠状貌，风俗礼仪，实与齐民无异。”[83]“列成均黉宫者亦复不少”。[84]
　　
　　注释：
　　①《明史》卷69。②清·谢启昆：《广西通志》卷133。③清·成守廉《蓝山县图志》卷14。④清·王运：《桂阳直隶州志》卷23。⑤《古今图书集成》卷1394。⑥明·田汝成：《炎徼纪闻》卷4。⑦《明史》卷69。⑧《明史》卷75。⑨《明史》卷203。⑩《清高宗实录》卷349。[11]清·何朝彦：《学政全书》卷64。[12]《明太祖实录》卷224。[13]《明宣宗实录》卷21。[14]《明史》卷69。[15]《明史》卷69。[16]清·屠英：《肇庆府志》卷16。[17]清·顾炎武：《天下郡国利病书》卷98。[18]《明史》卷98。[19]明·胡汉：《郴州志》卷13。[20]民国·邓以权：《蓝山县图志》卷15。[21]《清史稿》卷106。[22]《清文献通考》卷69。[23]清·谢启昆：《广西通志》卷137。[24]清·谢启昆：《广西通志》卷135。[25]清·谢启昆：《广西通志》卷136。[26]清·谢启昆：《广西通志》卷137。[27]清·谢启昆：《广西通志》卷136。[28]《清史稿》卷705。[29]清·谢启昆：《广西通志》卷133。[30]清·谢启昆：《广西通志》卷135。[31]清·谢启昆：《广西通志》卷137。[32]清·谢启昆：《广西通志》卷133。[33]清·郑之侨：《宝庆府志》卷24。[34]清·盛镒源：《城步县志》卷3。[35]清·邓华邦：《江华县志》卷12。[36]清·程际泰：《绥宁县志》卷9。[37]清·何朝彦：《学政全书》卷64。[38]清·盛镒源：《城步县志》卷3。[39]清·邓华邦：《江华县志》卷12。[40]清·程际泰：《绥宁县志》卷9。[41]清·谢启昆：《广西通志》卷133。[42]清·谢启昆：《广西通志》卷137。[43]清·谢启昆：《广西通志》卷133。[44]清·谢启昆：《广西通志》卷134。[45]清·谢启昆：《广西通志》卷133。[46]清·谢启昆：《广西通志》卷136。[47]民国·邓以权：《蓝山县图志》卷15。[48]清·谢启昆：《广西通志》卷136。[49]《清宣宗实录》卷236。[50]清·谢启昆：《广西通志》卷133。[51]清·张葆连：《新宁县志》卷3。[52]清·张希京：《曲江县志》卷3。[53]清·全文炳：《平乐县志》卷2。[54]《清文献通考》卷69。[55]《清文献通考》卷69。[56]清·张葆连：《新宁县志》卷15。[57]清·唐荣邦：《酃县志》卷7。[58]清·吴起凤：《靖州直肃州志》卷2。[59]民国·陈必闻：《汝城县志》卷3。[60]清·郭树馨：《兴宁县志》卷12。[61]《清文献通考》卷69。[62]李彦福等编：《广西教育史料》第93页，南宁：广西人民出版社，1990。[63]《清文献通考》卷69。[64]清·吴省兰：《楚峒志略》。[65]清·张葆连：《新宁县志》卷3。[66]清·曾钰：《宁远县志》卷10。[67]田伏隆主编：《湖南瑶族百年》，第415～第416页，长沙：岳麓书社，2000。[68]清·谢启昆：《广西通志》卷278。[69]《广西瑶族社会历史调查》第3册，第69页，南宁：广西民族出版社，1985。[70]清·陶?：《恭城县志》卷4。[71]清·张葆连：《新宁县志》卷3。[72]《清朝文献通考》卷72。[73]姚文起：《黔阳县志》卷18。[74]清·何朝彦：《学政全书》卷64。[75]《清高宗实录》卷349。[76]清·全文炳：《平乐县志》卷5。[77]清·严如煜：《苗防备览》卷9。[78]民国·邓以权：《蓝山县图志》卷14。[79]清·张葆连：《新宁县志》卷3。[80]清·魏笃：《浔州府志·风俗》。[81]民国·韦冠英：《贺县志·风俗》。[82]清·曾钰：《宁远县志》卷10。[83]清·宗绩辰：《永州府志》卷5。[84]清·汪姚柯：《东安县志》卷4。

不错，对瑶族教育历史有个了解